审美视觉化——手机短信的语言特色浅议

手机短信作为一种传播媒介,在传递现代人情感的同时,也折射出现代人的审美情趣,体现了现代社会审美视觉化的审美特征。它主要反映在语言符号上,具体表现为语符可感性、情感对象化、形式变异性等方面。

电影意识形态散论

这篇文章从“虚构”、“意义”、“本文”、“手段”和“观念”等几个范畴来探讨电影的意识形态机制。作者将整个电影的运作纳入意识形态,故而运用了“一般意识形态”、“美学意识形态”、“作者意识形态”和“本文”等概念。文章着重探讨的是电影运作如何受制于意识形态,因而电影本身作为一种意识形态并再生产着这种意识形态。文章略去了对某种意识形态(如果作为对个体的询唤以及形成个体与现实关系的误识)形成的条件。事实上,文章是从美学的角度出发来探讨意识形态问题的,所以无论从电影理论框架还是从马克思主义意识形态的理论框架来看,这篇文章都具有新意。

关于新实践美学原理的再思考——再答章辉先生

章辉先生指责新实践美学对美和艺术的问题进行了"本质主义"的处理,把美的起源等同于美的本质,并且其美的定义"对象化的情感"亦并无新意,没有关注现代生存问题,此外还就审美超越和现象学的主客关系问题对新实践美学提出了质疑。实际上,章辉先生所说的"后实践美学"的一些基本概念如"生命"、"超越",以及从"审美活动"出发来建立美学体系,在"新实践美学"中其实都可以找到,问题只在于如何组合这些概念。本质主义不等于谬误,也不等于把起源混同于本质;"对象化的情感"这一美的定义的首创性是无容置疑的,它本身就涉及到了美学与现代生存状况的关系问题;"审美超越"并非章辉先生首次提出,章辉先生对他引以为自己的"生命美学"的"思想资源"的现象学、解释学美学、生命美学、存在美学等等都用割断思想的历史关联的办法来看待,里面充斥着误解。所以他对新实践美学的每一点批评都是不成立的。当然,目前的新实践美学体系仍然是一个极其粗略的框架,在此框架上还需要覆盖上丰满的血肉,还有有待发展和改进的地方。这除了我们自身的努力外,也欢迎一切立足于扎扎实实的学问根基和切切实实的审美体验之上的批评和质疑。