试论霍布斯的情感政治学

作为近代西方政治哲学之父的霍布斯,其政治思想以理性、自然权利和自觉的主权意识著称。而其思想中的情感维度却被忽视,事实上,不论是自然状态假设、契约论与自然权利说,还是国家学说,都是以人的情感作为基础。相比理性而言,情感更具有优先性。摆脱死亡的恐惧是造就政治共同体的内在逻辑。从自然状态走向契约性的利维坦,关键就在于人性的改造——使人快速地从自然人成长为政治人。一直隐匿的情感,在霍布斯的整个学说之中发挥着至关重要的作用。可以说,霍布斯的政治哲学暗含着两个维度:一个是广为人知的理性主义与自然权利学说的维度;另一个则是一直被忽视的情感政治学。

审美的政治转向和马克思主义对悲剧的政治研究

当下所强调的审美的政治转向并不是对统治阶级可以运用审美的力量来维护自身统治的再次强调,或是通过揭示让被统治阶级看清社会权力的运作而识别意识形态的虚幻性;而是关注那些根本没有资格进入平等/不平等、控制/反控制权力关系的群体,通过审美或艺术手段,在改变人的感觉方式时让我们看到、读到、感觉到这些非主体的存在,重新思考权力的分配和享用。20世纪之后,现代悲剧不再仅仅作为一种戏剧形式,而是作为一种美学观念繁盛一时。作为美学观念的悲剧决不是认识的,而是在更情感、更直觉的审美层次上达成的认同。由此,马克思主义对悲剧的研究和阐发总是基于一种政治的维度。在这种政治维度的关怀下,马克思主义对悲剧的研究跳离了以往亚里士多德式的研究框架,回到悲剧最先的仪式表演中以获得对悲剧的元认识,因而注重的是悲剧的语境研究、悲剧事件的真理性呈现以及悲剧情感中的政治学分析,并将悲剧与社会性危机、悲剧与真理、悲剧与政治联结起来。马克思主义对悲剧的政治性分析意在揭示悲剧中所包含的新的感受和反应,培养新的情感结构和社会关系,从而在介入日常生活中发挥着不可替代的政治功用。

情感在重构世界政治与文化中的意义——莫伊西的情感地缘政治学探析

与传统的地缘政治学和亨廷顿的文明冲突论不同,莫伊西给出了另一套地缘政治学方案,即情感地缘政治学。在其著作《情感地缘政治学》中,莫伊西尝试构建一种新的地缘政治学,尝试回答希望、羞辱与恐惧等情感是如何重塑我们这个世界的。在情感地缘政治的地图上,我们能够看出各地区的情感倾向,分析其存在的问题,找出症结,及时作出调整和必要的改革。从而超越羞辱,克服恐惧,保持着希望与信心。这种情感政治学,将对共建人类希望的空间提供极为重要的思想启迪。

国际主流舆论场对“一带一路”倡议的情绪与预期——基于情感地缘政治学的视角

"一带一路"倡议提出五年来,国际舆论场对其始终众说纷纭,褒贬不一。本文基于情感地缘政治学的视角,分析西方发达国家"中国崛起焦虑症"话语所传递的地缘战略想象及其战略焦虑,探讨其背后所折射的情感与身份问题,并就情感维度对"一带一路"的国际传播提出传播语义和传播伦理的策略,培育情感的共通性和文化的亲和力。

国家的情感——以情感和历史融合的视角看全球化

生产力不断重塑社会,综合实力不断重塑国家形象,情感不断重塑国家意识。国家政治、国家意识与文化沉淀出国家的情感,而国家的情感作为国际关系与政治的灰色地带,能够更真实地描述正在全球化的世界。在当前日益复杂的全球化趋势下,本文对《情感地缘政治学》主要观点进行剖析与引述,结合近年国内国际重大事件,通过对历史"乐观主义和悲剧性"的深刻认识,提出"冲破恐惧与羞辱",为中国崛起建立正确情感支撑的理性国际政治体系,用希望重塑国家意识。