从“能力本位”与“情感本位”看教师教育的性质及发展趋势

“能力本位”与“情感本位”是当代教师教育的两种不同取向.本文通过对两者的介评探讨对我国教师教育的启示,引发对我国教师教育性质及发展趋势的思考.

电视情感节目:应当回归情感本位

对于电视情感节目的界定有两种理解。一种从广义上讲，它囊括了所有以情感为观照对象的电视节目，比如情感谈话类节目、情感记录类节目、情感活动类节目、情感栏目剧、情感电视剧……一种从狭义上讲，专指以情感为主要诉求，以栏目化为基本生存方式的电视节目，其中以情感谈话类和情感活动类最为常见。广义的情感节目从电视诞生就有，

由知识本位向语言情感本位的飞跃——《莫高窟》磨课历程

课文《莫高窟》描述了敦煌莫高窟的彩翅、壁画和藏经洞，把莫高窟这一举世闻名的艺术宝库展现在我们面前，赞扬了我国古代劳动人民的勤劳和智慧。这是一篇融知识性、趣味性和情感性为一体的教材文本。文章以规整和谐的结构、整饬优美的语言全面展示了莫高窟辉煌的艺术成就和刻骨铭心的历史遭遇，是一篇聚合了强烈的人文性和工具陛的好教材。

问世间“情”为何物——论伊格言科幻小说《噬梦人》的情感本位与后人类迷思

华文科幻小说历来肩负启蒙/科普之任,在此之外,台湾地区作家伊格言的长篇科幻小说《噬梦人》还展现了华文科幻的抒情面向,抒发了后人类时代的身份忧悒和文化乡愁。小说在构建以技术为中心的后人类景观的同时,也试图响应后人类主义号召,颠覆人类中心观。但小说将作为价值规范的人性化约为情感,并以此为区分人与非人之关键,最终仍落位于对大写的“人”的追求。同时,小说以“情”为媒探索人类在以技术为中心的后人类时代的救赎之路,却也暴露了人文主义情感的限度。总的来说,《噬梦人》既展现了华文科幻之“有情”,也呈示出一种后人类迷思症候。

对高校课堂教学中本位情感缺失的思考

本位情感的缺失是高校课堂教学中客观存在的问题,只有直面教师授课热情被压抑、学生上课兴趣下降的现实,从高校的教师评价机制和教学机制、学生价值观方面找原因,才有可能提出相应的解决对策。

侠骨柔情——论新武侠小说的情感世界

新武侠小说突破了传统的重理抑情的藩篱 ,确立了以情感为本位的新思想 ,在爱情、亲情、友情的冲突中刻画出人物丰富多彩的生命形态 ,从而在情感世界中确立了人存在的感性品质 ,这也是新武侠小说的主要内容与根本的美学准则 ,具有鲜明的现代特征。

诗歌教学“情感加湿”策略

诗歌教学中的情感体验是教学重点，但常被教师烦琐的讲解挤出课堂中心。语文课堂应让诗歌教学回归情感本位，合理进行“情感加湿”，还原作者的情感、激活读者的情感，使文本的情感和师生的情感产生共鸣，从而使教学更好地进行。本文就以初中语文的诗歌教学为例，对“情感加湿”的应用策略进行探讨。

从诚学观念的变革看王船山美学思想

王船山通过对传统诚学理论的改造和重构 ,把“诚”从“天道”变成了作为主体的人的审美观照的产物 ,与此相应 ,他把美的本原从主宰之天落实到人的生活世界 ,把审美活动从心性内省引向感性观照 。

“事实为真”论——森田疗法的治疗原则

森田疗法的总原则是"顺应自然",在具体的治疗过程中,针对自以为情感能够无所不为的情况,需要从"情感本位"走向"事实本位";针对由欲望引起不安,导致神经症的情况,需要从"欲望本位"走向"行动本位";针对偏离治疗目标,而作出无意义行动的情况,需要从"努力本位"走向"目的本位"。

教育与人文关怀

什么叫人文关怀?简单而又直截了当的答案是:用人文精神去关怀人,倡导"以人为本"的理念,全面地尊重、爱护和发展人,努力形成人际关系的和谐与协调。教育人文关怀是指教师确立"以学生为本"的理念,在教育教学中以学校为主体,以满腔的热情关注学生的全面发展,优化教育教学手段,使教育教学目标尽可能呈现出效益最大化。

由“诗言志”到“诗缘情”的流变

中国传统诗论中的两个重要诗学范畴分别是＂诗言志＂与＂诗缘情＂,在由＂诗言志＂向＂诗缘情＂的流变过程中,诗学观念逐渐由注重政教本位过渡到注重情感本位,这一诗学观念的演变与当时个体本位意识的复苏密切相关。本文试结合当时的社会思潮分析＂诗言志＂到＂诗缘情＂的流变过程。

西方马克思主义美学与中国当代美学

以西方马克思主义美学作为参照系,审视中国当代美学的建设和发展,必然的结论就是建设具有中国特色的马克思主义美学。既不能象某些西方马克思主义者那样,以艺术生产论否定艺术的意识形态性质,又要丰富和发展马克思主义美学,把马克思主义美学基本原理与中国的审美和艺术实践结合起来,形成自己民族的特色。中国当代马克思主义美学的特色就在于,发扬中国“向内求善”审美观念的长处,充分发挥审美和艺术的以情动人,美善结合,整体中和的特点,避免片面性,全面推动中国美学的建设和发展。

中西吟诵诗学的语文制度差异及对话融合——以朱光潜与海德格尔为中心的推展

吟诵诗学指以吟咏、诵读等形式感知诗文情韵的解释系统。以声解诗在中外诗史上均有悠久传统,但因语文制度不同,两种解诗观念存在很大差异。作为象形与拼音文字的代表,朱光潜和海德格尔在声解问题上的不同认识,折射了两种语言文化制度的差异。从源头看,东方之声源于抒情、西方之声源自模仿;虽均认同声与诗乐同源事实,但认知基础并不一致。中国诗学遵循情感本位论,源自气的思想,因而打上生命哲学印记;而西方诗学依循存在本位论,来自声音中心主义,故此染上形而上学色彩。尽管存在这些差别,但不乏相通之处,如对体验式阅读的提倡、对声音形象及传染效应的重视、对生命精神的强调、对听的因素的偏重等,都为两种吟诵诗学的对话融合提供了良好条件。身处古今中西交汇点的汉语新诗,由于语言文体变异等因素,声音传统能否承续面临巨大挑战。如何融合两种诗学的有益经验,建立具有民族特色的现代声解诗学,是中国新诗需要面对的重要课题。

小拾美术区域活动之材料篇

拾起《3-6岁儿童学习与发展指南》这本书，细细地品味其中的精髓，翻看到艺术领域方面，从艺术的界定来看，《指南》要求的不再是一种技能技巧的掌握，而是从情感本位出发，从个体审美角度来看待艺术对幼儿的重要性。就目标而言，艺术领域不是只关注活动本身，它已经涵盖到了“环境、生活”，儿童不仅要能在一次活动中表现、感受艺术的魅力，还要能在生活中、社会大环境中去发现美，知道并欣赏美，从而提高自己的审美素养。