社交机器人情感真实性的伦理争议:“实体论”与“关系论”两种进路及其关系

用户与社交机器人的情感互动是当前学界关注的热点问题。在对此问题的研究中,逐渐呈现出“实体论”与“关系论”两种进路,二者既有区别又相互关联,共同致力于解决社交机器人情感真实性的伦理价值问题。其中,“实体论”进路否认社交机器人情感的真实性,并通过论证推动或维持用户与社交机器人进行情感互动行为的非正当性,认为社交机器人的情感对用户是不善的,应该在伦理上受到限制。而“关系论”进路则肯定了社交机器人情感的真实性,其通过论证用户与社交机器人情感互动的结果善,认为该行为可以在伦理上被接受。两种进路虽然在伦理价值的分析对象、分析方法和证成目标上不尽相同,但二者具有共同的理论前提,并在此基础上形成一种相互嵌入、互为补充的关系。此种关系的揭示,不仅可以为协调两种进路之争提供参考,而且有助于深入认识社交机器人情感的伦理价值。

《古诗十九首》:玄学情感观的诗学前奏

《古诗十九首》以高超的写情艺术被广为称道,诗篇将普遍的人情人性落实于个体化之视角,抒写真情实感,追求个体审美情感之表达。其作者还极为重视人格的调适问题,积极寻求时序悲叹、生命无奈等普世情感问题的化解之道,以反思精神为主体情感寻找安顿之处,从而彰显非同一般之当下性和个体性。《古诗十九首》对情感问题的处理,从诗歌创作的层面启引了魏晋崇情思潮。有关情感真实性、个体审美情感以及人格调适等问题的致思方式,又与玄学主流情感理论高度契合。王弼“圣人有情论”、嵇康“声无哀乐论”,以及玄言诗人对“情累”的反思,均可与《古诗十九首》的情感主题或表现产生共鸣。因此,《古诗十九首》成为玄学情感观的诗学前奏。二者合力,推动了诗歌史上缘情论的提出。

音乐课堂中弹唱教学模式在数字智能时代的真实性意义浅析

在当今数字智能时代,多媒体技术手段的应用给学校教育各门课程的教学方法带来了翻天覆地的变化,但对于以视听审美体验为教学目标的音乐课程,传统的教师弹唱教学模式是否已经过时落伍了呢?基于此,文章着重从弹唱教学模式的听觉真实性、视觉真实性以及情感真实性方面进行具体分析,探究其优势及不可替代的时代意义。

广告的科学性 艺术性 真实性

现代广告是以付费的方式,通过一定的媒介,向一定的人,传达一定的信息,以期达到一定的目的的有责任的信息传播活动。1978年以前,我国谈不上有什么广告,1979年广告业刚恢复时,全国广告营业额只有1000多万元,1981年为1.1亿元,此后每年平均以40％以上的速度增长,1987年突破10亿,达11.1亿,1991年为35.1亿元,1992年为67.9亿元,1993年为134.1亿元,1994年突破200亿元,在全球广告增长率排名表上,中国名列首位。

论情感的真实性在艺术创作中的作用

艺术作品是作者内心情感及其深刻思想内涵的充分体现,是作者自身艺术修养和经历的浓缩写照。情感的真实性是区别艺术和技巧的重要要素,可以说,情感的真实性在艺术创作中具有非常重要的意义。为此,作为相关艺术创作人员,应该提高认识,并积极研究如何实现艺术创作中情感的真实性,以确保艺术作品的审美价值。

痛说革命家史

痛说革命家史马风写下这么个题目，绝不是对那位“三突出”的李奶奶的缅怀．而对于“革命样板戏”，我越来越“听”而生畏。借着“文化大革命”的底色而辉煌起来的东西，总是刺眼，也总是刺心。这些话题，还是留给史学专家们去评说吧．我在读了张抗抗的长篇新作《赤彤丹朱...

雕塑真实性的探讨

一.从“以形写神”到“以神写形”—关于雕塑创作中情感的真实性探讨 中国的文化正是基于以无和空的文化内核。《庄子》曾提出“形残而神全”,即美不在于事物具体的“形”上,而存在于事物抽象的“神”的观点。他的说法和老子“大音希声”的观点是一致的,都是以“道”这个天地万物之舟这个类似于柏拉图所说的“理念”

“气”、“味”之辨──西方汉学研究举隅

“气”与“味”是中国古代文学理论史中的两个重要范畴，向为海内外学者所关注。本文从内涵与演变两个角度演绎和探讨了英美汉学家在这一对理论范畴的研究方面所作的努力。这一探讨不仅有助于中西文学理论的对话，而且对于中国古代文学理论的研究来说，也具有方法论的意义。

论析孙过庭的书法批评标准

初唐书家孙过庭在《书谱》中深刻地概括了书法艺术的本质规律,并将前代的书法批评观点去粗取精、兼收并蓄,创立了具有丰富内涵的书法批评标准。本文阐述了孙过庭对书家独特个性、情感真实性、艺术形象生动性、作品意境丰富性及作品创新高度的判断与评价标准,对于当代书法批评的建构具有重要作用。