简析乐队中小号演奏艺术化与情感化的表现

每一种乐器都有其存在的价值和他独特地作用,小号也不例外。小号作为我们的耳熟能详的一种乐器,在历史舞台上活跃了很久,然而随着时代的发展,人们又赋予了它不同的内涵和价值。本文致力于分析小号在乐队演奏的过程中艺术化和情感化的特征。在分析其特征的同时主要研究了小号的一些演奏技巧和技术,还探讨了小号独特的音色在演奏时所起到个性美的作用和积极努力的寻找小号在演奏中实践中的艺术化。

现代城市墓园景观设计升级与优化策略研究

为缓解城市墓园发展中的用地矛盾、生态破坏、空间冷漠及情感缺失等问题,本文结合城市立体化、生态自然观、园林艺术学等理论,提出墓园景观建设的立体化、全面生态观、情感艺术化等升级与优化策略,以期推动其以崭新的形象融入城市发展中并为之做出贡献。

中国人情感的仪式性诉求与礼乐表达

乐,是由音声为主体、艺术化表达人类情感的方式,在人类文明发展过程中被赋予越来越多的功能。中国先民将乐分为礼乐和俗乐两大类型,对应仪式和非仪式为用。用于仪式且固化者为礼乐,不用于仪式者为俗乐,这是类分的意义。乐可表现哀心、乐心、喜心、怒心、敬心、爱心,每一种心境都是情感的具体显现,礼的意义在于"著诚去伪",礼乐负载"天地之情",以达"神明之德"。没有仪式为用,就没有礼乐存在,中国传统社会中乐之仪式为用定然与礼相辅形成。乐与礼制仪式相须为用,其乐章、乐曲被注入了仪式感,脱离这种仪式场域论乐难以把握礼乐意义。人类情感可类分出多种功能,乐因情感之功能类分出多种用途。人类需要仪式化情感诉求,这仪式化情感诉求中所用的乐当属礼乐情感。在中国传统社会中,仪式性用乐标志着礼乐观念的产生。礼乐观念催生礼乐制度,而礼乐制度必有礼乐形态。礼乐形态与礼制/礼俗仪式相须为用,形成场域,既烘托仪式气氛,又表达人类的丰富的仪式化情感。中国先民在社会长期发展过程中将仪式化诉求类分为五,所谓吉嘉军宾凶,彰显仪式的类型性意义,如此这仪式化情感诉求所用的乐具丰富性,由不同乐制类型以为对应,这是礼乐整体意义下雅乐核心为用和鼓吹乐等多类型、多层级为用。形式不同,情感指向也不一致,层级显现差异。礼乐同样是人类情感表达的基本方式,以音声为主体,艺术化表达彰显情感的丰富性意义。