共情文化:新时代统一战线的文化根基

共情文化是基于共情所形成的心理文化形式,具有开放性、适应性、交互性、代入性和非线性的特点。统一战线说到底就是交朋友,就是大团结大联合。共情文化不仅有利于理解和尊重不同阶层的差异、有利于避免和缓和合作中的极化现象,而且有利于凝聚民族复兴的共同力量、有利于消除和弥合不同文明隔阂,基于此,共情文化就成为了新时代统一战线的文化根基。发挥共情文化在新时代统一战线中的作用,关键在于发扬共情文化中的共识、共处、共营精神,做到以心交友、以情交友、以诚交友,努力结交一大批与我们党肝胆相照、荣辱与共的党外朋友,为实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴汇聚起磅礴力量。

论《红楼梦》“情文化”的结构布局

《红楼梦》"情文化"体系有着明晰的情结构布局。小说以人之有无"本真之情"为标准,把大观园内外的各色人等分成无情和有情两大类。从《红楼梦》整体描写来看,有情描写是重点,在重点的有情描写中又以贾宝玉的"意淫"描写为核心。从典型意义的角度来看,无情人物类别以贾雨村、贾政、王熙凤为代表,其无情的表征可分为为官不仁、忘恩负义,为父不亲、情感畸变,笑里藏刀、心狠手辣三种类型。有情人物类别以贾珍、贾琏和贾宝玉为代表,他们的情感特点可概括为肌肤滥淫和"意淫"两种情况。

从宋代闲适词看宋人的闲情文化及其对陶渊明的接受

两宋词中存在有大量的表现闲情逸趣的作品,这些闲适词的创作与宋代普遍流行的闲逸之风以及传统的闲情文化有很大的关系。在闲情文化的发展历史中,陶渊明有着重要的地位,他内心的"闲适"对后人的生活情趣产生了深远影响,这种影响在宋人身上体现得比较突出。宋人闲适词中的琴书之乐、园林之趣及饮酒之兴鲜明地体现了陶渊明的深刻影响。这自然是宋人接受陶渊明的一种独特方式。

西方管理模式背景下传统情文化探微

构建中国特色社会主义管理理论,不仅不能简单照搬西方管理模式,而且必须研究中国传统情文化的生成机理、特点和功能。同时应积极利用情文化、引导掌控情文化,力求避免人的情感销蚀科学的管理制度,使其能够成为构建中国特色社会主义管理理论的有机元素。

《红楼梦》的“情文化”与曹雪芹创作心理分析

"情"是《红楼梦》的中心和灵魂,由此形成了它独特的"情文化"。从曹雪芹对人生世态炎凉的体验、放荡不羁的性格和对往日情怀的追忆三个方面,分析这种心理特征与作者"大旨谈情"的关系。

从唐代悼亡诗谈中国情文化

悼亡诗由潘岳开始 ,到唐代蔚为大观。一直以来 ,探求悼亡诗作的人已不少 ,然多从个体作家作品入手 ,或倾向于探讨悼亡诗作的内容和艺术特色 ,较少有人从其蕴含的文化精神进行研究。本文正是试图从文化精神方面入手 ,通过唐代悼亡诗这个窗口 ,探讨中华民族对待爱情、生命的情怀和对人际关系的关怀之情 。

中国闲情文化中的山水情结

中国闲情文化中的山水情结范震威山水和人类结缘，应自远古始。远古时，人类依山择水而居，山水养育了远古的先民，养育了我们的祖先，百万斯年，人和山水结缘，在人类的心中，也积淀下了一个酷爱山水的情结。中国人的山水情结，尤其来得强烈。远的不说，仅从孔子起，就有...

论陶潜的闲情文化

陶潜闲情文化的实质是"诗意的栖居",可以从他生活的诗意化和诗意的生活化两个角度来对其进行剖析。

跨文化共情传播:河南海外形象构建的有效路径

河南海外形象是河南省参与国际竞争的重要“软实力”,也是河南省实施高水平对外开放与高质量创新发展的内在要求。国际传播的平台化趋势进一步凸显了社交媒体的情感属性,为跨文化共情传播与河南海外形象建构的紧密结合提供了新的路径。跨文化共情传播基于美学、心理学、传播学以及语言学等跨学科理论支撑,具有生理驱动与社会构建双重动力机制和清晰的认知—态度—行为作用路径,但在实施中政府须在海外形象传播的顶层设计和精准共情策略的实施上下功夫,避免出现过度共情与反向共情的现象。

跨文化共情:生成式AI浪潮下国风文化的海外传播策略

生成式AI的出现,为突破文化差异、冲突,实现跨文化传播和共情提供了新契机。国风文化作为一种延续着中华文化精髓与民族自信的文化形态,在内容生成与传播方面呈现出数智化发展趋势。本文通过总结生成式AI浪潮下国风文化的海外传播现状,探讨需遵循的共情原则,认为应加强顶层规划,完善政策法规保障机制;加快技术研发,构建智能文化传播体系;提升媒介素养,培养跨学科专项人才队伍。

关联认知视阈下中医英译中的文化移情

中医英译对我国中医文化对外传播有着深远的意义,但中医典籍极具特色的传统医理和文化内涵对译者提出了更高的要求。移情属于一种审美心理过程,移情的两个层面与关联理论中的明示—推理过程不谋而合。在关联认知视阈下的动态翻译过程中,译者通过合理运用移情能充分体会作者的意图和情感,寻求最佳关联性,在准确传达原文用意的同时考虑译文的接受度和审美取向,给读者带来同样的情感认同。本文从关联认知角度探讨《伤寒论》译本中的审美情感,并提出认知移情、情感移情和移情适度的中医英译原则。

基于情智文化的幼儿园游戏化课程建设策略

幼儿园的游戏化课程以游戏作为主体,实行保育和教育相结合的方式,对幼儿实施德、智、体、美等方面的教育。基于情智文化背景下,幼儿园游戏化课程建设策略应以“情”为基础、以“合”为方式、以“评”为手段。文章深入探究这三种教学方式对幼儿园游戏化课程的影响,以期为幼儿园游戏化课程建设提供有效助力,实现幼儿园游戏化课程价值最大化。

对外传播中融合文化语境下短视频的共情传播策略研究——以《逃出大英博物馆》为例

在全球化加速的当下,文化的交流与融合显得尤为重要。短视频作为新兴的传播媒介,因其便捷性和广泛的受众基础,在共情传播中扮演着重要角色。《逃出大英博物馆》作为短视频传播中华优秀传统文化的新范例,为我国未来短视频的发展提供了新的可能。该微短剧通过展示一件文物的“奇遇”,呈现了丰富的文化元素,采用拟人化手法增强观众文化认同,唤醒观众集体记忆,激发观众情感共鸣。文章以《逃出大英博物馆》为例,采用内容分析和个案研究等方法,探讨在融合文化语境下,如何基于短视频实施有效的共情传播策略,以促进观众的理解和共情。文章发现,短视频能够跨越文化障碍,触达广泛受众,激发观众的情感共鸣,从而达到深化文化认同、增强集体记忆和传播中华优秀传统文化的目的。

跨文化共情:央视特别节目《美美与共》中的文化间性探究

加强国际传播能力建设,促进对外文化交流和多层次文明对话,是不断增强中华文明传播力影响力、提升国家文化软实力的重要途径,也是推进文化自信自强、加快建设社会主义文化强国的必然要求。在共建“一带一路”倡议提出十周年之际,中央广播电视总台与文化和旅游部联合推出大型国际文化交流节目《美美与共》。《美美与共》在多国实地拍摄纪录短片,结合讲述者们的现场交流,以及各国丰富多彩的艺术形式,全景展现了对尊重世界文明多样性的倡导,向世界传递了一个可亲、可敬、可信的中国形象。文章在跨文化共情传播视角下探讨文化在国际关系交往中的重要角色,通过文化间性思路回答不同思想文化之间的和合共生之路,旨在为构建人类命运共同体理念提供人类基本价值共识,彰显中国文化的主体性意识、文化底蕴和世界情怀,体现中国胸怀天下的大国智慧与担当。

综艺节目跨文化共情传播的策略——以《花儿与少年·丝路季》为例

在“一带一路”倡议提出十周年的背景下,旅游类综艺也肩负着展示“一带一路”合作共建成果的重要责任。湖南卫视、芒果TV推出的旅游类综艺节目《花儿与少年·丝路季》充分运用共情传播策略,在跨文化的内容叙事下,讲好中国故事、传播中国声音,为旅游类综艺节目有效实现“文化出海”提供了一定借鉴。

面向国际中文教育的中医文化教学体系构想

中文和中医同属于中国文化,也存在显著的专业差异。在国际中文教育的背景下考察中医文化教学,既需要遵循国际中文教育的一般规律,还应考虑中医学的专业属性。国际中文教学中的中医文化具有不同的主题类别和呈现方式。依据《国际中文教育用中国文化和国情教学参考框架》,同时参照非物质文化遗产的类别划分,从中医的专业性和文化的层级性两个向度,对中医文化的知识内容与元素作出合适的定位,并且提出中医文化教学体系的构想。

跨文化移情视角下的中医英语教学改革探析

加强国际传播能力建设、传播好中国的声音是时代的要求。本文以跨文化移情视角下认知移情和交际移情两个维度为研究视角,通过对受众群体的分析,结合跨文化传播能力下认知理解、情感态度和行为技能三个维度,提出了“跨文化移情视角下的中医英语教学模型”,为中医英语教学和中医药的国际传播提供了一个新的视角。

跨文化交际视阈下文化共情的价值申辩与培养机制探赜

共情是主客体的有机统一,而文化共情则是跨文化交际视域下的必要沟通方式,是立足不同的文化视野实现情感共鸣的交流途径。这种共鸣有效突破了自我民族的风俗、思维、语言等文化情境,有助于消除因文化差异导致的地域性、民族性文化歧视,有助于在求同存异中实现不同文化土壤的高质量交流,从而为不同国家、不同民族之间的合作共赢提供“方法论”层面的指导。随着人类命运共同体理念的提出,尤其是“一带一路”倡议的深入推进,文化共情已然成为各国之间实现顺畅化、常态化交流的必然选择。基于此,本文拟从文化共情的内涵着手,申辩其在跨文化视阈下的具体功能与价值,并提出具体的培养机制。