浅析中国古代诗学中的情景说

在中国古代诗学中 ,情景说作为一个重要的审美范畴 ,一直是诗论家们不倦的诗歌审美话题。通过考察情景说的历史发展与流变 ,分析了情与景的辨证关系及其内涵 ,发现在诗论家眼里 ,情景与意境的关系十分密切。又通过把握二者内在关系 ,从美学、艺术的审美的角度阐明了二者是关于人与自然合德的情感关系 。

“情景说”与“移情说”比较管窥——以王国维的《人间词话》为例

王国维的情景说和李普斯的移情说所谈的都是情感与外物的关系问题,很容易被人认为是一对相类似的概念,但是从他们对主、客体的界定及主客体之间的关系的论述来看,情景说主要是创作论,而移情说主要是审美欣赏理论,二者貌似而有本质区别。

浅析王夫之的情景说

情和景是王夫之美学体系的重要范畴。情景说源远流长,王夫之在总结前人的基础上,提出了自己的一套情景说理论。文章主要结合具体诗歌作品,浅析王夫之提出的对于情景的艺术处理方式——"情中景"、"景中情",以及他所推崇的独特至高的艺术境界——"情景妙合无垠"。在分析这三种情景关系的同时,探析了这一情景关系说的理论依据。

浅析王夫之“情景说”与音乐创作的关系

王夫之的美学体系作为明末清初时期的标志之一,他建立了一个以诗歌审美意象为中心的美学体系,这种唯物主义美学体系,是中国古典美学的一种总结的形态。通过类比观察可以得出诗的实践与音乐的实践是具有共性的,它们都必须经过创作、表演和欣赏三大环节,而创作都是它们的基础。诗的表演与音乐的表演略有不同,诗的表演更多的是通过传诵,但本质上它与音乐的表演是一样的。王夫之的"情景说"不仅仅是诗歌美学,它对于音乐美学也具有非凡的意义。

中考情景说话题的考查特点及解答要领

2008年中考语文试题中，有一种特别的说话类试题——情景说话，进入了我们的视线。这类试题最大特点是，把表达者（考生）的说话置于特定的情景氛围之中，从而把握好说话的分寸感，达到表达目的。

浅谈王夫之“情景说”

本文试从比较文学角度,通过对我国明清之际杰出的诗论家王夫之"情景相生"说与德国美学家立普斯"移情说"的对比研究,探讨中国文化"天人合一"观念对王夫之诗学理论的影响。

关于意境的四种解说及评价

对意境的解说,大体有“情景交融”、“典型形象”、“想象联想”、“情感氛围”四种代表性的观点。应把它们放在一个由许多美感要素构成的完整的美感活动的过程中考察,可以看清楚它们在这个美感活动中所处的位置、层面及其关系。

王夫之情景论的三个维度

王夫之的“情景”论是理解“情景”说、“门限”说、“兴观群怨”说的法门。三个范畴各有侧重,互有联系。王氏“情景”说以景情关系为核心观点,增加了新的诗学范畴。“门限”说强调“景”是诗人的“身历目见”,又必须为情激活和笼罩。“兴观群怨”说将“兴、观、群、怨”看作四情,沟通了读者与作品,突破了传统诗教思维定势,融通了文学功利性和文学艺术性。王氏“三说”融会“情”的内涵、“景”的来源和样式,并以二者相互关系为依托,形成了一个三维的动态理论体系。

浅议王国维的文学“物我观”

王国维的"物我观",始终坚持"物""我"对举,"物"只有在与"我"发生联系才具有存在的依据与意义,而"我"在"物"的经验感召下唤醒"我"关于"物"的普遍意识从而抵达"物我"合一,并将此思想运用于文学,提出景引发情情寓于景的"情景说",在"有我之境"以"我"之自由意志观"物"和"无我之境"以"我"之物化心理观"物"中突出了在"我"的把握下达到的物我相契。

也谈信仰

什么是信仰？我们应该追求什么样的信仰？今天，很多人在思考，也试图对这一问题作出回答。不久前，我在阅读中看到这样一段经典的革命式话语，一位参加过长征的红军战士在回忆当年爬雪山时的情景说：“我们翻越一座又一座雪山，当时想，我们这些人也许永远也翻不完这些山了，没有什么希望了。

王夫之美学思想中的和谐观

王夫之对和谐这样一个有重要美学意义的范畴进行了深刻的论述与分析,认为“和谐”是在矛盾着的事物处于不断运动变化中通过“主客体的合一”而获得的,更强调主客体的互动和谐,其和谐观主要体现在美的本质论与情景说中。

创新小学作文教学

一、聊天法 作文教学，要训练学生将眼中所看、心中所感的情景说出来，才会下笔有神。教师应把作文教学与口头表达教学紧密结合起来，做到以说促写，以写带说。有些学生说话滔滔不绝、口若悬河，等到作文时却绞尽脑汁，无从下笔。

从王夫之美学命题视角论中国古典诗词意象翻译

以王夫之的美学思想为纲,据其对诗词意象的美学定义及概括的四种特点,即整体性、真实性、多义性和独创性,结合具体译例分析译者是如何在译入语中塑造原作的意象。最后认为诗词意象的整体性是解决如何译问题的关键,真实性为诗词意象的可译性保驾护航,多义性确定译作中应呈现的诗词意象及其表现形式,独创性解释了译作中“新”的合理性。

看出来的精彩——《北京亮起来了》片段教学与评析

【情景说明】《北京亮起来了》一课描写北京的夜晚是灯的海洋，光的世界。文中运用了许多华丽的好词佳句，如“绚丽多彩”、“华灯高照”、“金碧辉煌”，等等，像那华美的灯饰一样，使课文也“亮”起来了。

剔除五个失分点,基础写作能提分

学会剔除以下五个失分点，相信能为基础写作提分! 失分点1：信息不全在写作中，有的同学因未能认真审题、弄清写作内容，特别容易漏掉情景说明中的内容，导致没能把要点写齐全。从高考评分标准来看，是根据文章包括所给出的信息内容的多少．即包含“大部分——基本——小部分一少许——没有”信息内容给分，分值从4分至0分递减。所以在写作中我们一定要明确写作任务，写全信息内容，这样才能避免不必要的失分。

现代舞台空间的表现力

决定舞台空问处理的主要因素是剧本里所标明的直接指示。它们可能写得很简练，也许很详细，可能包含在开头的情景说明里，或散见在剧中人的台词中，也可能含有剧作家对舞台空间处理的特殊要求（有些现代剧作要求得十分详细），也许根本什么要求也没有。不管怎样，反正文学的时空环境必须变成舞台语言。

“百氏”解

南齐孔稚珪《北山移文》,旨在讥刺身住山林之中而心在庙堂之上的假隐士周颙,乃南朝骈体文中文质并茂者。文中叙周颙初入北山隐居时之情景说：＂其始至也,将欲排巢父,拉许由,傲百氏,蔑王侯,风情张目,霜气横秋。或叹幽人长往,或怨王孙不游。谈空空于释部,核玄玄于道流。务光何足比,涓子不能畴。＂此处之＂百氏＂,后世注家均解释为‘诸子百家＂。现今各种文学作品选本选入此文时,亦袭用成说。其实,这一解释是值得商榷的。汉魏六朝人习称诸子百家为‘百氏＂,这是不错的,如《汉书·叙传》：＂凡《汉书》,叙帝皇。……纬六经,缀道纲;总百氏,赞篇章。＂

到底像什么

听说要举行一场“像什么”大赛，同学们都很好奇。斑马老师说：“我讲一个情景，你们根据这个情景说一个比喻句，看谁说得生动、恰当。”第一场比赛，胖胖熊和小猴子对决，大嘴兔子当评委。斑马老师说：“妈妈生气地把孩子的作文本摔在了桌子上。”胖胖熊挠挠头，回答：“桌子好像一条汹涌的大河，作文本好似一块石头狠狠地摔进河里。”

到底像什么

听说要举行一场“像什么”大赛，同学们都很好奇。 斑马老师说：“我讲一个情景，你们根据这个情景说一个比喻句，看谁说得生动、恰当。”