艳冶风情天与措——浅议“情有所钟”的欧阳修词

欧阳修自谓"情之所钟",这个"情"不只是儿女情,而是"与物有情",以多情之心体验生活,感受生命跳动的节律。欧阳修的词深化了表现儿女情愁的传统题材,还表达了对人生有限的无尽思考和对朋友亲人、自然山水的无限深情,流露出厚重的、发人深思的自觉的生命意识。欧阳修在创作实践上已经在无意识中逐渐模糊了词与诗、文的界限,为苏轼"以诗为词",在词坛上指出向上一路奠定了基础。

仓央嘉措情歌与《诗镜》

《诗镜》是古代印度文学理论的总结,由公元七世纪的檀丁或称执杖者的诗学家所著。这部诗学论著象镜子能照出事物的影象一样,把印度早期各种诗体的修辞技巧反映出来,并涉及到有关形象思维的问题。传入西藏后,产生了广泛的影响,仓央嘉措就是其中之一。

有闲阶层的情感游戏——观台湾片《聚散两依依》有感

一位相貌堂堂、颇具男子英豪气概而又温情脉脉的男子,爱上一个或失意、或残疾、或守寡的具有悲剧色彩的柔弱似水、秀美温婉的年轻女子,不意,在他们两情相依之际,这二位可人儿又被另一个女子或男子苦苦追求,于是几对男女便被这张翦不断理还乱的情网紧紧纠缠在一起,编织演绎出一幕幕悲欢离合的多角恋爱悲喜剧——这就是台湾女作家琼瑶小说的基本模式。 琼瑶的执着,在于她不断地为这个已被物质利益剥蚀、冲淡了的感情世界填注些许希翼、浪漫、温馨。

曹植诗歌的两种形象及情感内涵

文学特别是诗歌是以真情实感为其生命本源。可以说诗歌没有情感或者情感不真就不具备生存的条件,且诗歌的本质特点又决定了它抒发情感要采取以象达意的形式。情具象而现,象因情而存。在对物象的具体描述中将抽象的情感展现出来,化抽象为具体,由具体到抽象。园之在诗歌创作中物象与情感互为表里,相辅楣成。所以要了解一个作家的作品,就必须依象见意。基于此,当我们行走在“建安之杰”曹植诗歌的艺术天地里时。

人间自有真情在——祝兴义婚恋小说的伦理价值和审美价值评判

祝兴义认同“同什么人结婚”是影响人命运的三大要素之一。婚恋生活是他小说的重要领域。本文将对祝氏这类小说,从两个层次上加以研究,首先对作品所反映的种种婚恋形态作基本的分类描述,再在此基础上加以抽象评判。 (一)婚态形恋祝兴义婚恋小说涉及了婚恋的多种形态。

告别“正确的废话”

“废话”,是指那些没有实质内容、缺乏应用价值、说了也是白说的大话、空话、套话、假话和胡话。废话风行会污人耳目、乱人视听、惹人生厌、令人烦躁。审视当下流行的话语形态,有一种特殊的废话,说起来头头是道,听起来似乎也有点道理,但实际上毫无效用。这种特殊的废话在现代社会的话语活动中颇为流行。有那么一些人,特别是一些掌握话语权的领导干部对此类话语情有所钟,出口成章。言者自鸣得意,津津乐道;闻者如风过耳,如食腐鼠。世人把这种“调门高”“声量大”“内容空”的话语戏称为“正确的废话”。

“自然而然地流露”——悦读《〈红楼梦〉的倾向性》

文艺的"倾向性"要"自然而然地流露"看到书名"《红楼梦》的倾向性",不免便有点为作者担心,这个题目是否又会遭遇责难、怀疑和反对呢?因为目前对一般文学艺术创作是否具有倾向性,都存在着激烈的争辩,更不用说要去论述曹雪芹的《红楼梦》的倾向性了。

李清照《声声慢》赏析

人们对李清照《声声慢》词形成了一个基本认识,即作品通过对秋景的描绘,抒写了词人丧夫后凄苦哀愁的心情。确实,作品中无论是精心择取的景物,还是极意渲染的气氛,都传示出深深的愁意。正因为如此,有的选注本还对这篇作品下了"情绪相当消沉"的评语。然而,当我们不局限于愁的主调。

试论《阅微草堂笔记》的思想内容

《阅微草堂笔记》(下称《阅微》),清代著名学者纪昀所作。据作者自序,始写于乾隆己酉年(1789),续成于嘉庆戍午年(1798),历经十年之久。因作者曾任礼部尚书,又曾主持纂修《四库全书》,可谓“位高望重”,故此书于撰写期间,每成一卷,即风行于世,流传海内,对当时及其后的小说创作影响甚大,在中国小说发展史上的地位不容忽视。

南通僮子“谢土”活动调查

“谢土”即酬谢土神,是南通僮子(巫师)傩坛祭祀、还愿酬神诸多执事活动中的一种,在南通地区普遍流行。一、动土、碍方与谢土地生万物,具有无穷的生命力和神秘感。人们由对土地的依存。

教师,我们的明天更美好——由当代教师的价值观说起

曾几何时,许多人或许情有所钟、甘为人梯,如愿以偿地走进了学校;或许由于阴差阳错,还未真正想清楚是怎么回事,就稀里糊涂地走进了学校;或许是因无别的道路可以选择,迫于无奈而不得不走进学校……现在摆在面前的事实只有一个,自己已经成为教师。那么,对待现实的愿望与信念也只能有一个,那就是：“当好______教师!无愧于这一职业与称号。”

戏剧冲突中的“二律背反”现象

世界在时空上是有限的又是无限的,事物是单一的又是复合的,世界上存在着自由又一切都是必然的,世界的始因是存在的又是不存在的。当康德用理性的目光,认识关于世界总体的问题时,陷入了上述不可解决的矛盾之中,由此提出了著名的“二律背反”术语,即两个相互矛盾的命题,同时又都是正确的,各有自己存在的理由。从而既把辩证法引入概念之中。

面对大自然的心灵倾吐——仙都记游诗管窥

神仙道教把缙云仙都列为三十六洞天的第二十九玄都祈仙洞天,或许是基于其自然景色秀美清幽之故。据仙家的说法,“仙人者,或竦身入云,无翅而飞;或驾龙乘云,上造天阶;或化为鸟兽,游浮青云;或潜行江海,翱翔名山。”所居栖的,总是清静超凡之胜境。在那儿“有长年之光景,日月不夜之山川。宝盖层台,四时明媚。桃树花芳,千年一谢,云英珍结,万载圆成。”而缙云仙都山的景色也甚是清幽奇绝,“高峰入云,清流见底。

绘景一法

写新闻也常离不开写景。关于写景清朝人刘熙载说:“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之。”这种绘景方法,前朝人早已用之,只是没有总括出来。“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞”这十六个字,虽然点明了季节,并无一字直写春光,而是由草而花,由花而莺,从几个侧面来描绘。

NMET96短文改错简析

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联谜凝亮彩 德操展高风——访深圳市居佳物业管理有限公司董事长李德生

李德生,1943年1月生,广东梅州人,大学本科,工程师,历任深圳外贸集团下属中外合资深圳市圳荣企业公司总经理、深圳市华港纸业公司总经理、深圳市居佳物业管理有限公司总经理等职。李先生对中华传统文化的灯谜及楹联情有所钟,曾任中国楹联学会理事、中国楹联学会对外交流中心秘书长、深圳灯谜学会会长、中华灯谜学术委员会副主任等职。年届七十后,陆续辞去上述职务。现仍受聘为深圳楹联学会顾问、中华灯谜学术委员会顾问、深圳灯谜学会终身荣誉会长、深圳市居佳物业管理有限公司董事长。

把酒话故乡

有人说,故乡的酒是一首优美的诗,而我则认为,故乡的酒是一首动听的歌。故乡在滇西凤庆,这里的山不但孕育了故乡人大山一样的胸怀,更孕育了故乡人对酒的情愫。澜沧江畔的故乡山高路险,＂取暖基本靠抖,娱乐基本靠酒＂是故乡真实的写照。在这里,祭天敬地、红白喜事、款亲待友、起房盖屋都要靠酒来说话,没有酒,就失去了山里人的灵魂。

当记者,要当真记者——本刊顾问姚北桦谈加强记者职业道德修养

本刊顾问姚北桦同志,是一位资深而博学的老新闻工作者,45年前就是南京新华日报的领导成员。不久前,记者走访了姚北桦同志,就新闻工作者如何加强思想修养问题,求教于这位师长。 现任江苏红楼梦学会会长、江苏杂文学会副会长的姚北桦,虽然离开新闻工作岗位已有三十七个年头,可对党的新闻事业依然情有所钟。谈话间,记者发现:他每天阅读报纸非常仔细,话题就是从《新华日报》9月26日刊登的《谨防假记者》一文展开的。这篇文章中述及的假记者并非法律意义上的假记者,而是道德意义上的假记者。