论脂评与“警幻情榜”

从《红楼梦》第五回和脂评透露的信息看 ,原书的结尾处有一张警幻情榜。有关情榜的脂评在小说特定场合的出现 ,为进一步分析情榜的特殊价值提供了重要依据。“情榜”的设计在《红楼梦》全书中显示出有关人物情感的分类学和本体论的意义。情榜的存在 。

从“英雄座次”到“警幻情榜”——也谈曹雪芹对《水浒传》创作方法的学习与继承

《水浒传》按天罡地煞之分为梁山英雄排定了座次,《红楼梦》以正册副册之别将红楼女儿纳入"警幻情榜"。从"英雄座次"到"警幻情榜",不难看出曹雪芹对《水浒传》创作方法的学习与继承。但他在学习中有发展,继承中有创新,摒弃修正了"英雄座次"在小说中存在的缺陷与不足,因而"警幻情榜"便呈现出与"英雄座次"迥然不同的艺术效果,彰显着独特恒久的艺术魅力。

脂评“情不情”与“情情”新解

“情不情”“情情”是情榜对宝黛二人具有结论性的评语。脂砚斋也认为宝玉有“情极之毒” ,此评不确 ,应予以辨正。因钗麝非宝玉情之所钟 ,而情之独钟是黛玉。弃钗麝为僧是宝玉的情极之变 ,亦是一种“情极之情” ,而非“情极之毒”。情不情的核心是儿女真情。宝玉对黛玉、晴雯之情就是天然情性去私净欲后的无瑕真情。“情不情”与“情情”不能分开 ,宝黛二人均可说是“情情”。

“情不情”新解

“警幻情榜”对宝玉评语是“情不情”,脂砚斋进行了解释。但种种迹象看起来,存在着脂砚斋误解曹雪芹原意的可能。曹雪芹对贾宝玉的基本设定是“奇怪”,《汉语大词典》中“不情”的一个义项是“不近人情;不合情理”,这一义项与“奇怪”同义,因此,将“情不情”解释为“宝玉之情(用情),(常常显得)不近人情或不合情理”,更合乎曹雪芹的原意。

余赵论争读解——百年红学研究中一个范例剖析

余英时与赵冈在红学研究上曾有论争,涉及红楼梦主旨、大观园、情榜等重大问题,极具代表性,可视为百年红学研究中的标本和范式。然而,其争论的问题,至今未得到有效解释,有必要详细剖析此范例,澄清相关问题,将红学研究推向深入。

《金陵十二钗》与曹雪芹及其他

《金陵十二钗》是曹雪芹为这部小说所定的书名,它为脂砚斋、畸笏叟所多次提及并否定,但这一书名表达了为"闺阁昭传"的创作意图。如果说,《红楼梦》由家族主线和大观园主线构成整体结构,那么,《金陵十二钗》对应的是大观园主线,即女性群像这一主线。《金陵十二钗》对应于原稿结尾的"警幻情榜",反过来说,情榜与《金陵十二钗》遥相呼应、整体叠合,而不能涵盖家族主线。强调《金陵十二钗》与情榜的呼应关系,有助于加深我们对《红楼梦》的成书过程以及曹雪芹的创作个性、艺术旨趣的认识。在脂砚、畸笏的批点中,与"作《十二钗》手"相对立的则是"《石头记》大笔",这一现象同样应该引起我们注意。