透过王昭君悲剧形象探析封建文人的三种情殇

本文对王昭君的悲剧形象中的三种情殇进行了剖析。提出了知识分子对自身命运的共鸣;对违反封建道德标准的恼怒;对统治阶级的腐朽无能的愤恨三种情殇是历代文人热衷于描写昭君并多数喜欢或倾向于把王昭君形象塑造成悲剧的艺术形象的根源,并在此基础上,通过悲剧形象反思、资料考证,提出王昭君的历史真实形象是一个有生活见解的、性格刚强、不为封建礼教所拘,并为民族团结做出重要贡献的妇女形象。

青春、情殇、画面感——郭敬明小说的意义及限度

郭敬明擅长用华丽的语言讲故事,他叙写个体积极的生存与现实认同之间的矛盾,叙写为护卫爱情的纯洁与神圣而自陨的年轻生命,毫不隐藏地将他们那一代人的情感世界揭以示人,以浪漫感伤的画面和流动飘逸的文字向读者呈上他们渴望被了解的青春岁月和成长历程。但是面对未来,如何去激情而昂扬地寻找更深远更宽阔的发展之路是郭敬明亟待解决的实践性问题。

《情殇都市》述评

《情殇都市》有四大特点:一是主题设置推陈出新;二是两性关系寓意深长;三是故事内容切中时弊;四是写作技巧可圈可点。《情殇都市》作为电视剧的蓝本很适合。

来自草原深处的博爱与情殇——读张承志的《黑骏马》有感

张承志的小说《黑骏马》讴歌了纯洁善良的人性之美,渗透着强烈的人道主义思想,弥漫着一股情殇。对传统草原文化的愚昧落后做了深层次的剖析,使作品具有深厚的历史纵深感和深刻的现实感。

阴阳五行情殇论

中国是一个很讲人情世故的国家，许多人都认为，“沾亲带故好办事，朝中有人好做官”。然而，这样的心理在现实生活中往往成为腐败现象滋生蔓延的土壤。从现实看，人情成了腐败的药引子，也成了一些领导干部的催命索，不少领导干部为情所困、因情自杀、因情被杀、

田园情结与田园情殇——对比分析王维田园诗《渭川田家》与杜甫田园诗《日暮》的异同

一向以田园诗著称的王维在其代表作《渭川田家》中一如既往地展现了闲逸恬适的田园生活以及自己淡淡的惆怅,而诸体兼擅尤以叙事抒情诗为世人称道的伟大诗人杜甫在其诗作《日暮》中则同样展现了一幅田园生活图,但其感情却是纷繁复杂而又刻骨铭心的。同是写田园,一个是情结,一个是情殇,二者相同点与不同点,背景与原因如何,对此加以分析。

命蹇情殇诗愈工(上)——论薛涛和温琬

中国女性文学史中有一种特有的现象:娼妓文学。薛涛和温琬则分别是唐、宋两代娼妓诗人的杰出代表。本文通过分析她们二人坎坷的人生经历及其诗歌创作内容和风格的差异,以期深入到娼妓诗人丰富而又活跃的内心世界,了解她们的生活,她们的心情,她们的灵魂私语。

《情殇钟楼》的审美文化特质略说

审美文化特质是对艺术个性的追问，也是表征作品价值的重要尺度。《情殇钟楼》从艺术审美的角度凸显了以下质素：深邃丰饶的精神内蕴、形神兼备的舞台呈现、富于华彩的“角儿”表演。在戏曲艺术创新和跨文化戏剧交流的视域中，《情殇钟楼》的建构价值和探索意义值得珍视。

郑午昌《顶湖感旧图》——陆丹林与韩逸冰情殇掌故考实

疏文征志掌故、藉图证史、知人论世实古典文史会通义例。类辑心裁郑午昌为陆丹林作《顶湖感旧图》卷专题原始文献,驳正郑逸梅、陈左高诸人对陆丹林、韩(韦)逸冰(韦心丹)情殇之误读,冀考实民国沪上社会文苑雅题,俾历史生命真相复原鲜活,或寓艺术创造思维、观念、品藻、鉴藏情境以现实观照价值。

《情殇》之声腔乐诗——中国“民族化”交响乐的经典呈现

《情殇——霓裳骊歌杨贵妃》是陈钢先生于2018年为昆曲、小提琴和钢琴而创作的室内乐,这是作曲家将中国传统戏曲中的声腔音韵与西方作曲技法相结合的一部重要作品。2019年,作曲家将其改编成同名交响音乐诗,首演即被誉为继《梁祝》之后又一力作,此时的作品形式虽由室内乐演化成大型交响诗,但完全保留了原有的昆曲音乐风格与昆腔演唱,由此可见“声腔”在这部作品中的灵魂地位。本文以《情殇》中的昆曲曲牌、唱腔声韵为基点,研究作曲家在将中国传统戏曲文化与西方现代音乐技法的融合中,如何运用中国“民族化”的音乐语汇来创作出这部音乐作品。

情殇

一有理由／在／爱的边缘／我／挣扎过／想／走出这痛的深渊没有勇气／面对／深爱的你／爱情像一只玻璃瓶／更像一个透明的水晶在没有污染过的境地／我小心再小心地保留着对你的爱／直到永远永远今生／不想让爱走远／也许就是这份真／换来一世的痛

桂子飘香 家国情殇——《桂花雨》赏析

《桂花雨》是一篇回忆童年和故乡的散文。文章作者是台湾作家琦君，琦君从小师从围学大师夏承焘，《诗经》《左传》和唐诗宋词等古典文学经典的熏陶使她的散文具有r一种清新的诗化情蕴。

“领导干部‘情殇’与情商”专题研究约稿启事

近年来，领导干部腐败和非正常死亡事件呈多发频发之势，且多与领导干部的亲情、友情和婚外情有关，舆论关注度极高。我国是一个人情社会，也是一个典型的官本位社会，领导干部自然就成了人情风暴的中心。从现实中看，人情成了腐败的药引子，也成了一些领导干部的催命索，

名媛情殇

鱼玄机 字蕙兰,唐宣宗、懿宗年间长安名妓, 后入咸宜观为道,色艺倾城,才绝士 林,性情豪放洒脱,死于咸通六年, 时年26岁。

命蹇情殇诗愈工(下)——论薛涛和温琬

中国女性文学史中有一种特有的现象:娼妓文学。薛涛和温琬则分别是唐、宋两代娼妓诗人的杰出代表。本文通过分析她们二人坎坷的人生经历及其诗歌创作内容和风格的差异,以期深入到娼妓诗人丰富而又活跃的内心世界,了解她们的生活,她们的心情,她们的灵魂私语。

约稿启事 “女性领导的情商与‘情殇’”专题研究

近年来，随着女性整体知识层次和自我发展意识的不断提高，随着我国干部选拔任用公平、公正机制的不断发展和完善，越来越多的女性干部进入了公务员队伍。在工作中，她们认真踏实、勇于负责，表现出了“巾帼不让须眉”的优秀品质，取得了卓越的工作成绩，成为一直以来以男性为主导的政治舞台上一支不可缺少的重要力量和一道亮丽的风景。

试论林徽因诗歌创作中的“情殇”

林徽因的诗歌感情真挚,典雅悱恻,其爱情诗于言情古韵之中谱写出一曲唯美动听的情殇箫音。文章主要针对其诗歌中的情感艺术进行探讨,在晶莹清丽、傲骨凌风的诗美下诗人以敏锐的眼光、理性的思维、唯美的方式和婉约的情调来展示独特睿智的生命体悟,进而表现诗意美所传达的内心情绪。她的言情总是在含蓄中进行着有节制的萦回,十分典雅且独具风神,并竭力把这种情绪熔铸进精巧的想象之中,在有节制的潇洒中最终成就其独特的诗风。

情殇

一、圣山·离 酷暑八月，骄阳悬在中天，将地面上蒸腾起一片又一片热浪。

“昆曲王子”张军：听一曲水磨悠扬 看一出生死情殇

穿过“棠舍”酒店的大堂，张军坐在沙发的角落处。作为昆曲表演艺术家，连下榻的酒店都选择了艺术氛围浓厚的“棠舍”，可见张军对艺术根深蒂固的喜爱。不同于舞台上的古装扮相，近距离接触，才发现，张军有着超高颜值以及完美的身材，一身休闲装扮也掩饰不了帅气逼人的气息。

历史必然中哀戚情殇--浅析我在豫剧《家春秋？鸣凤之死》中的体悟

由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》，是我国成就最高、影响最大的巨制之一。《家》不仅是巴金文学道路上的赫然标杆，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。作为以善演现代戏而驰名全国的河南豫剧院三团中的一名青年豫剧演员，在潜心承继老一辈艺术家精华的前提下，我始终不忘沉淀文学素养，继而为诠释丰满精准的舞台形象蓄势待发。豫剧《家春秋？鸣凤之死》遂为我备战河南省第七届青年戏剧演员大赛而精心演绎的一折戏，着力多角度，多层次强化彰显鸣凤个性，为观众提供了对名著新的理解视角，进而实现不断超越自我的蜕变。