“性生于情”而非“情生于性”——儒家“情本哲学”的根本翻转

中国"情本哲学"的建构以情为本,它直面理解中国哲学思想的一个根本问题的翻转,即从"情生于性"如何翻回"性生于情",由此从原典儒学的源头来实现返本开新。通过对中国思想中情与性关联的历史考察可见,从"情性皆生""情性混一"再到"始之言命、性,犹后之言性、情",情与性其实并未割裂开来。然而,无论是"性自内出,情自外来",还是"人生而(性)静,感物而(情)动",都从未发与已发、静与动的关联上改造了情与性的关系。当下,要重新找到中国"情—性论"而非"性—情论"的哲学基础,从而建构一整套的儒家"情本哲学"的思想体系。

《性自命出》情感哲学研究

郭店楚墓竹简《性自命出》是介于孔孟之间的先秦儒家著作,在先秦儒家性情思想的研究中有着举足轻重的作用,是研究孔孟之间儒家情感哲学的重要来源。从情感的来源上讲,"情生于性",将人的情感真正纳入人性当中,从根源处论证了情感存在的合理性和正当性。从情感的特征来看,强调真情、美情,以哀乐论情,最早提出至情必悲,开启了以悲为美的审美风尚。从情感的善恶来看,人情可悦,人情为美,情感有向善的趋向,情善导致性善,为孟子的性善论,起到了一个重要的过渡作用。