论屠隆“性情说”对复古派“情真说”的发展

复古派"末五子"之一的屠隆文学思想表现了由复古向性灵过渡的特征。屠隆的"性情说"提倡文学抒发个人性情,以"各极其致"取代格调作为评价文学的标准,从而超越了复古派的格调理论。"性情说"是对复古派"情真说"的继承和发展。从屠隆"性情说"的内涵中可以看到,随着时代思潮的变迁以及文人思想的变化,复古理论中的某些理论内涵会发展成导致复古派消亡的内在因素。

论王夫之的“情真事真”说

“情真事真”一语为王夫之诗歌创作真实论的简要概括 ,有其唯物哲学思想以为基础。“事真”即“得物之真” ,“情真”即诗人内心情感的真实。“情真”与“事真”密切关联 ,交互作用 ,故“内极才情 ,外周物理”乃诗歌创作之要谛。

民歌对黄遵宪诗歌创作的影响

黄遵宪是近代杰出诗人,他自幼受民歌熏陶,喜爱、搜集、研究民歌,这些均渗透到在他后来的诗集《人境庐诗草》的创作中。其强调诗歌创作要注意对民歌中"情真"说的吸取,主张诗歌创作要情真、意真,这些都在他现实主义的诗歌创作和晚年所提出的"杂歌谣"中得到了具体的体现。