口语诗的情色书写批判

情色书写介于色情与情爱书写之间,伟大的情色书写,往往能在灵、肉之关系上达成微妙的平衡,处理不当,则很容易忽视"情"而滑向"色",落入铺陈肉体欲望与行为的色情陷阱;口语诗中以下半身写作为代表的凸显肉体感、在场感的理论主张,虽然对趋于僵硬、虚伪的体制化写作产生了一定的冲击,但他们的作品却没能担当这种叛逆美学的重任;他们凭借回到动物性肉体体验以获得艺术审美体验的希望,恰如南辕北辙无法实现。同样,通过表现生殖器快感去返回诗歌的本质,最终也只能是竹篮打水一场空;口语诗中的情色之作仅仅处于"物之诗"、"欲之诗"的阶段,必须经过情与美的洗涤与转换,才有可能上升为存在之诗、真理之诗,进而才配称为"人之诗"。

论小说《白吟浪》的情色书写

曹旦昇《白吟浪》的情色书写,既顺应了性爱文化在文学中的传承,也符合作者所处的时代背景。书中体现了作者"万物皆情色"的独特思想。作者通过对"白吟浪"人的情色描写,表现出他对"生命情色"的不倦探寻、充分思考以及深刻认知。

论情色书写的“隐”与“显”——以中国现当代文学为中心

情色是构成日常生活的内容,情色书写是大众阅读的看点。情色是否被接受以及书写的尺度,在不同历史时期都有所不同,与科技进步和社会思潮的变迁有着微妙的对应关系。技术形塑社会生活的绝对能力如此强大,以至于道德条规总是被重新书写,一系列号称'革命'的思想运动,往往只是适应新的技术条件而制定的新的行为规则。

俗趣、滥情与排日:1930-1933年的张资平小说

思想的糜烂和情趣的俗化使得张资平在20世纪30年代初开始彻底走向滥情的"通俗"文学创作。由于过于注重对人物性心理和性行为的描写,所以他的婚恋小说几乎成了男女性欲表现的自然记录,即使是排日小说也被他写成了生硬的多角恋爱模式。此外,他这一时期的小说还存在情节平铺直叙、故事散乱枝蔓以及人物内心活动和思想变化缺少逻辑性等缺点。