科学教育应从文化做起

国家的管理架构中分别设置了文化部和科学技术部,把文化设为一类,科学、技术统归另一类。在教育上,文化归于文科,科学归为理科,使得科学教育变成国家文化体系之外的另类事物,像阳春白雪,不容易融入社会,这就是我国科学教育喊了多年但成效甚微的一个重要原因。

李贽心理学思想述评

李贽(1527-1602) ,明代著名思想家。原名载贽,号卓吾,泉州晋江(今属福建)人。做过南京国子监博士和云南姚安知府。五十四岁辞官,专心著书讲学。因无情揭露与批判封建传统教条和理学,七十六岁时以“敢倡乱道,惑世诬民”罪名入狱自杀致死。李贽著述甚多,其心理学思想主要散见于《焚书》、《李氏文集》、《初潭集》等著作中。

胡适早期的政治文化观

一 胡适原名洪骍,于1891年生于上海,1904年就读于上海梅溪学堂和澄衷学堂,习新学。课余时喜读梁启超等人的文章,还手抄邹容《革命军》一书,深受西方进化论思想的影响,曾取其“物竞天择、适者生存”一语,改名为适,表字适之。1906年夏,胡适考入中国公学,加入有革命倾向的进步团体——竞业学会。当时他深感中国政治的黑暗和民众的愚昧,悲叹:“惑世诬民主学说得以大行,遂举我神州民族投诸极黑暗之世界。”认为民众愚昧乃是“不肯思想之故”,因此当务之急是“破除迷信、开通民智”。1910年,胡适考取庚款留美官费生。他在这期间的日记中记叙其与友人通信“颇多感喟之词,实以国亡在旦夕,不自觉其言之哀也。”他先学农,希望将来“以农报国”,后改学文,立志“以文学报国”。

论李贽的民主思想及其社会基础

明代进步思想家李贽(公元一五二七——一六○二年),曾被封建统治阶级诬为“异端”、“妖人”,并以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名,逮捕入狱,迫害致死。李贽“倡”的什么“道”?为什么引起封建统治阶级如此的害怕和仇视?李贽“异端”思想的社会基础是什么?本文试图通过对李贽的著作及活动,给以探索性的回答。李贽反封建压迫反传统思想的民主思想的特点李贽的“异端”思想突出表现在他反封建压迫反传统思想的民主思想上。

警句的好处

我不爱读古文,但很喜欢古文里的一些警句。它们往往简明扼要,发人深省。举例说,荀子写过一篇题为《修身》的文章,其中有几句话很有哲理:"非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。" 这里说的是怎样分析别人对自己的评论。"对我批评得恰当的,是我们应该尊为老师的人;对我赞成得恰当的,是我们应该当成朋友的人;

李贽 反对假道学遭害

李贽是个"遇恨则骂,遇嬉则笑,遇快则赏,遇奇则惊,遇激愤则按剑相从,遇节侠则欲以身代"的人。他"不信道,不信仙释",视当时的道学先生为"鄙儒""俗儒"和"腐儒",指责他们"言不顾行,行不顾言","阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘然也"。他还认为"以孔子之是非为是非"是错误的,坚信自己"心上无邪,身上无非,形上无垢,影上无尘,古称不愧不怍,我实当之"。李贽常对上司不服,被视为异端。他著书回答:"

故居已深远

有些地方是值得长久回眸的,鲤城就是一个。这里有条古街叫万寿路,这条古街比起中心闹市显得有些零落,而惦念的人却从未减少过。这里有厚重的历史积淀,丰富的人文景观,更有李贽。因了对伟人的敬仰之情。敬仰他的主张,敬仰他的＂童心说＂,敬仰他的男女平等的思想……十多年前,我走上南街万寿路,终于寻访到李贽的故居,这才知道,我曾多次与故居擦肩而过,形同陌路。