让每个儿童讲好自己惜时的故事——指向综合育人的“惜时”体验课程体系建设初探

学校基于“惜时”校园文化,在初步成形的物型文化、课程文化中,探索百年老校文化的创生再进。以“惜时”主题词引领,让每一位教师成为建设者;以主题单元推进,让每一份课程资源有序编排;以核心素养落点,让每一个学生有“体验”。灵活打造学校“惜时”体验课程,最终实现在实践中活泼育人的目标。在时间仪式中成就学校文化的主基调,在主题学习中造就学生的“惜时”品格,在体系建构中孕育教师的智慧设计力,让“惜时”成为响亮的学校品牌。

论惜时道德感的诗意表达

汉代诗歌《长歌行》应是中国古典诗歌中最早集中表现惜时道德感主题的诗。它从自然物象、人事心态等层面表现了中国古代诗人感受时间的基本道德态度和表达诗意的主要方式。中国诗歌史上大量作品所呈现的一些普遍性的或独特性的意象传统、意象组合、艺术特征以及人生体验充分印证了这一点。对于今天的读者来说 ,从诗学的角度深化对人与时间的道德关系的经验感受和理性认识 。

惜时思想与文学意象——汉魏六朝时间观对唐宋元文人的影响

汉魏六朝抒情诗中 ,不再是乐观的循环思想 ,而是时光、生命价值在有限中一去不复返的悲凉。由于惜时意念的抽象性、文学表现的直率与意象思维的局限性 ,唐宋元文人的相关创作基本上沿此思路 ,从中可看出同中之异 。

先秦惜时主题与中国文学中的个体价值追求——主题学与先秦文学关系研究的一个回顾

《诗经》忧生惜时,愿安稳度过有限人生时日,侧重在个体价值体现的物质生活与社会生活系统;《楚辞》侧重在及时建功立业,个体价值政治生活和精神生活系统;孔子的科学安排人时间,孟子的不违农时,庄子的将时间观念淡化等,都体现了对个体自我价值的重视。对个体价值的关注,还导致先秦文学中对于个体梦中世界体系建构。围绕着原始心态、巫术思维来象征性地实现血族复仇义务和个体使命,提倡不失时机地成功复仇。由此还派生出梦中雪恨、变形复仇等多重想像。从而先秦文学主题,成为中国众多抒情文学和叙事文学的百川之始。学术史总结也要客观定位。

建安文学的惜时主题

惜时主题在中国古典文学长河中可谓源远流长,以《诗经》和《楚辞》为发端,历经汉乐府民歌和《古诗十九首》阶段,这一主题一直是个屡书不绝的话题,至建安时期,文人对生命和人生的关注更是达到前所未有的高度。

唐诗惜时主题探赜

惜时主题源远流长,是唐诗的一个重要主题,也是透析唐代诗人精神现象的一个重要窗口。唐诗惜时主题体现的建功立业和长生久视的思想与儒道文化复合影响密切相关。唐代儒道鼎盛,文人同时受到两教影响,故唐诗惜时主题呈现出双重性奇异文学现象。

拷问“惜时”

我们生活在一个五彩纷呈的生命世界。用心生活,世界每时每刻都是美好的。以前我们不要灵感,所以也就没有灵感。现在我们呼唤灵感——不仅仅是为了“诺贝尔奖”,更是为了生活。愿“灵感”给自由流淌的时间之河带来迷人的色彩,我们将因之而充满激情,欢呼雀跃:做人本身是如此的美丽和幸福!

论民国时期苏南农民工守时惜时观念的确立

民国时期,苏南工厂农民工受到严格管制,逐渐确立了守时惜时观念。其间,在原有较为散漫时间观念的惯性作用下,存在守时而不惜时的现象。新旧时间观念的冲突在此调适过程中显现出来。通过惩罚和奖励共同发挥作用,农民工的守时惜时观念终得确立。

论中国古代文学中的惜时主题

中国古化文学是中国文化的组成部分。在传统的民族文化心理中,盛极衰至,物有竟时的自然规律使人很早就对自身生命历程的有限性有所体认,一个以人、人生为中心的惜时文学主题很早便滥觞于文学发端。 一 往不可见,来不可测,永恒而神秘的时间呵!令人神往又使人敬畏。每个人都在时间长河中生长衰亡,任何人也无法穷尽它。早在西周金文中就有不少祈眉寿一类的嘏辞,《诗经》中惜时主题即微露端倪。 “人的自我意识只能通过对外部世界的认识才能达到。”《曹·蜉蝣》“心之忧矣,于我归处”,由蜉蝣联想人生,虽久暂有别,可生必有死,最终归宿是万生同赴的,人生苦短的凄楚质朴感人。《小雅·(支页)弁》写人生“死丧无日,无几相见,乐酒今夕,君子维宴”,《唐·蟋蟀》“今我不乐。

惜时与游仙——中国古代文学中人性价值的两极延展

文学是人的生命力的表现,是人的精神追求与欲望的产物。在中国古代文学琳琅满目的艺术殿堂中,游仙主题与惜时主题如同两串璀灿的明珠闪烁着夺目的光华。它们虽不同程度地带有难尽可免的瑕疵,却瑕不掩瑜,含蕴着充实的人性价值能量。可以说,这两大主题以各自独特的角度昭示着中国文学沿人生价值两个基本指向伸延的历史行踪。 1马克思主义认为;“

顺从规律 遵守法纪 惜时图强

顺从规律，遵守法纪，惜时图强，这是我们需要大力倡导的三大行为，在这三大行为中，要重实践、重坚持、重成效，若能如此，无论是做人做事，于国于民，都将带来遂心如愿的好处。

惜时繁华今时路——南京·游记

2006年9月，去了趟南京，这曾经的六朝古都。一下飞机，就有一种古旧的感觉，登上机场大巴，那一路的风景，隐约的古城墙和林立着新南京的宣传画，那古旧的感觉却更甚。

中国古代文学中的惜时主题初探

中国古代文学是中国文化的组成部分。在传统的民族文化心理中,重视人在自然中的位置,形成了“天人合一”的普遍观念;重视人在社会生活中的遭际,形成了以人为本位,以天命为形式的实际立身行事原则。盛极衰至,物有竟时的自然规律,使做为社会实践主体的人,很早就对其自身生命历程的有限性有所体认。于是,一个以人。

惜时篇

生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命,浪费自己的时间等于慢性自杀.——鲁迅逆水行舟用力撑,一篙松劲退千寻.古云“此器足可惜”。

成才和惜时

古往今来,古今中外,有多少成才者,其成功的“秘决”之一就是惜时,这是因为:——时间是构成生命的材料,它的特点之一是公正无私,童叟无欺。所以,人类最大的节约莫过于时间的节约,谁珍惜时间,就等于谁延长了自己的生命;否则,把一生的光阴虚度,就是抛下了黄金买不到的东西,谈何成才!——时间的另一个特点是,留不往,犹如流逝的去水,岂能回返。所以,时间无情,时不待我,如果不“惜寸阴”,不“惜秒阴”,凡事待明日,到头来必然“

商业经营要研究消费者的“惜时心理”

商业是社会商品交换的媒介,是生产者和消费者联系的纽带。商业的经营者只有根据消费者的需要来组织购、销、存等业务活动,才能搞好商业经营。为此,经营商业要重视研究消费者的需要和心理因素。

惜时如金

曾经读过普希金的诗选《生命的驿车》,他为我们描绘了这样的一幅图画,一位白发老人,赶着一辆满载各样货物的驿车,踏过茫茫荒原,穿越滔滔泽国,沿着生命的驿道向前飞驶。这位老人就是时间,车上有你,也有我,看上去消逝的是时间,其实是你我。

催人奋进的惜时之歌——《长歌行》赏析

《长歌行》情景交融、感悟人生,堪为乐府诗之代表。全诗通过描写季节交替和生物荣衰,感叹光阴一去不回,激发人们自励图强不蹉跎岁月,娓娓道来,余韵无穷。

叹惜时间

世界上最容易得到的东西就是时间,它无需你伸手去拿,也无需你费心去找。不过,我们最容易丢失的东西恰恰也是时间。因了它的“人人都有”,你不会去刻意保存;因了它的“得来之易”,你不会特别珍惜。