惟信可以破天下之困 惟诚可以筑家巢之美

家,是一个人心灵的栖息地,理应是舒适而温暖的。对于打算在城市的定居年轻人,装修是永远绕不开的话题。但是,在装修的过程中,往往面对的是价格、品质、工期等的不确定,种种的不确定加剧了人们对装修企业的不信任。有这样一家企业,他们用执着、真诚与热情践行着＂家的美好简单实现＂的愿景,期望通过自己对家装行业的独特理解,温暖城市里每一位急需装修的房主。

“艺术终结论”批判

"艺术终结"是20世纪美学的一个重要议题。通过对黑格尔和丹托的"艺术终结论"的分析,可以发现其理论并不能支持"艺术已经死亡"这个为大多数学者所理解的结论。"艺术终结"之后,艺术将继续存在,条件是必需存在于哲学解释的"理论氛围"之中。与此相应,哲学必须借助艺术来达到它自身的目的。艺术与哲学的结盟,是双方的共同要求。

十二种读书

境界说王国维说过,词有三种境界。还有人说,诗也有三种境界。第一层境界,＂欲穷千里目,更上一层楼＂。第二层境界,应是＂孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪＂。第三层境界,则是＂采菊东篱下,悠然见南山＂。这可能也是阅读之境界：年少汲汲以求,继而孤独跋涉,终至悠然看山。不过,我倒觉得,用惟信禅师那段话来形容阅读之境界更恰当。

生活经验中的美——对一则禅宗公案的现象学阐释

禅宗作为佛教中国化的一大特色宗派,自初祖达摩传至东土的发展过程中,经历了与中国文化相融合的长期历史过程,特别是经过六祖惠能的创造性发挥,使原本抽象艰深的佛法义理与现实的生活世界实践紧密结合起来,使禅宗成为非常贴近人们日常生活经验的佛教宗派,具有鲜明的现世性与生活化特征。由于禅宗对佛法深刻而独到的领悟,结合中国社会的现世性特征,从而形成自身独特的修行实践与义理觉悟,其明心见性的核心思想以及挑水担柴皆是禅的修行实践对佛学的传播与发展,以及中国传统文化的丰富亦产生了深远而持久的影响。