为官惟德:陶澍的从政为官之德

官德,即为官从政之品德,是从政者德行的综合反映,包括思想政治和品德作风等方面的素质。官德正,国家百姓之幸;官德毁,国家百姓之祸。清嘉道以后,励精图治的"康乾盛世"一去不返,政治昏暗,大小官吏以贪腐为能事。然而,有着"干国良臣"美誉的陶澍则以其卓著政绩,笃实的官声,经世的灼见成为清中后期弊病丛生的政治生态中一颗耀眼明星。在30余年官宦生涯中,陶澍向世人展现了他的为官之德,堪称清代官德典范,值得研究借鉴。

以玉比德:中国玉文化之伦理观

以玉比德是中国玉文化发展史上十分重要的价值创新之一。无论是具体的玉石材料、玉石制品,还是制造玉器的工艺行为,抑或玉石的售卖、收藏、馈赠等活动,不但直接参与社会价值和个人价值的建构,而且比德符号的能指与所指并非一成不变的概念和范畴。从“惟德是辅”到“三纲五常”,再到现代社会的价值反思,从圣王到文人士子,再到市井百姓,“玉-人-德”相比附的伦理传统如今仍在大众探寻价值和存在意义的过程中承续与变化。

德福如何一致?——荀子对儒家德福观的反思与进展

早期儒家的德福思想经历了一个不断发展演变的过程。从《尚书》中的"皇天无亲,惟德是辅"到《论语》中的"仁者不忧"、《孟子》中的"尽心""知性""知天",早期儒家不断从对天与人外在物质关系的观察转向对天与人内在精神关系的思考,认为人可以通过自己的德性修养获得相应的精神回馈。虽然这一内在的精神转向为德福之间的关系找到了内在的哲学依据,但这一理论解释路向不能保证德性修养必然能够带来外在的物质幸福。荀子则认为人不仅可以在德性塑造中获得精神性的回馈,更会在现实中得到相应的福报。荀子的这一德福观使得历来以"知行合一"为己任的儒家哲学能够对现实的社会和民众产生巨大的道德规劝力量,从而使得儒家哲学具有更强的适应现实的生命力。

论中国古代德性主义经济伦理思想的萌芽

周代的“敬德保民”思想中包括了三个方面的经济伦理思想内涵:一、“无逸”的劳动伦理观和 “孝养父母”的生产观;二、反对“独专于利”,主张利益分配的公正性;三、在生活方式上,主张“恭俭惟德”的消 费观。这些思想具有德性主义的性质。

实践“惟至教育” 追求尽善尽美——泰州市姜堰区张甸初级中学“惟至教育”办学特色

泰州市姜堰区张甸初级中学“惟至教育”办学特色的实践，不仅符合素质教育的办学理念，也是贯彻落实全国及江苏省中长期教育改革与发展纲要的迫切需要，是促进基础教育改革与发展的重要举措，它具有农村教育科研“本土化”、“原创性”特色，对广大发展中的农村初中来说是真正的“解难”、“解渴”的实践研究，将会为城乡教育优质均衡发展产生有效的促进作用。

近代温州第一家西医诊所与开埠后鸦片贸易研究

1876年,温州开埠前后与外部世界的联系日益密切。曹雅直、稻惟德开办的近代温州第一家西医诊所标志着西式医疗卫生实践在温州的开始。在仔细研读多种中外文史料的基础上,诊所的戒烟实践,曹雅直夫妇对鸦片的态度以及鸦片在温州的销售、种植和影响等问题得以第一次明晰和详细总结。

论中国古代作为政治合法性理念的“天人合一”思想

中国古代作为政治合法性理念的"天人合一"思想,常被统治者视为"法天而治"、"敬德保民"的"仁民"政治路线。倘若统治者无道无德无心无能保民,便实质上丧失了继续统治的权利。这一思想尽管在历史上没有得到很好的贯彻执行,但是它的基本精神对于我们今天进行政治体制改革、反思诸多政治理论与社会现实问题仍然具有参考价值。

西周宗法结构下的玉石文化特征分析

宗法结构下的玉石文化传统是指西周时期形成的以《周礼》为文献背景①的宗法制度下的用玉、治玉传统。从原始宗法到封建宗法,再到科层制的传统社会,玉石文化传统也随之变化,数千年的玉石文化传统是继承着西周时期原始宗法的渊源成长起来。西周宗法结构下形成的玉石文化传统具有尊亲明信、礼化制式、惟德理想的特征,对于后世各朝各代,乃至今天都有深远的影响,亦表明了中国玉石文化与传统难以割离的血脉联系。传统用玉依循尊亲之道,成为品评贵族"君子"德行的价值标准,而中华民族的崇玉传统及玉德观念,正是在西周这个特殊时期的宗法结构之下,以规范化、系统化甚至文本化的形式发展起来。

《尚书·冏命》的官箴价值及其现代警示意义

周穆王任命伯冏为太仆正的同时,告诫他要谨慎地选择部属,只能选用品德高尚的君子作为群仆近臣,因为君王有德在于臣下,君主失德也在于臣下,切不可选用那些巧言令色、阿谀奉承的小人服侍君王左右。这种官箴在当代中国反腐败斗争中,仍有重要的观念及制度的借鉴价值;对当代世界范围内如何克服"亲信干政"之类的"亲信政治"和"家族政治"的弊病以及进一步完善现代民主政治也有很强的警示意义。

被大师遮蔽的画家——重读沈周《石田稿》稿本札记

本文以北京图书馆藏《石田稿》稿本为基本素材,参证相关书画文献,对沈周堂弟沈橒的生平作了比较细密的考辨,勾勒了沈橒如何从一位天才式的少年画家,沦落为仿制堂兄绘画的三流画工,又更名改字、远游他乡的曲折经历,并推测其声名的起伏与沈周不无纠葛。在此基础上,文章以本幅诗跋为主要依据,推考现题沈周所绘《为惟德作山水图》可能是沈橒之作;并指出成化年间沈周绘画地位的确立,与其伯父沈贞一支在吴门画坛地位的失落颇有关联。