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从“庶狱庶慎”到“惟良折狱”——《尚书》刑法观念的形成、发展与特征 被引量:1
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作者 王定璋 《天府新论》 2002年第6期74-81,共8页
文章研究了《尚书》中的刑罚 ,对上古时代我国刑法的萌生、发展及基本特征作了系统的审视 ,并对“明德慎罚”“敬明乃罚”等主张予以客观剖析与历史评价。
关键词 《尚书》 庶慎 惟良折狱 明德慎罚 敬明乃罚
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“非佞折狱”与“自由心证”——评《吕刑》、《商君法》
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作者 焦冶 《河北法学》 CSSCI 北大核心 2008年第8期160-164,共5页
《吕刑》是我国最早的一部成文法,提出"非佞折狱、惟良折狱,罔非在中"的司法原则,强调防止五过的同时,制定了两造具备,办案人员要到民众中检查核实等严格的审判程序和审判规范,成为儒家德主刑辅的立法设刑基础。《商君法》也... 《吕刑》是我国最早的一部成文法,提出"非佞折狱、惟良折狱,罔非在中"的司法原则,强调防止五过的同时,制定了两造具备,办案人员要到民众中检查核实等严格的审判程序和审判规范,成为儒家德主刑辅的立法设刑基础。《商君法》也是我国古代经过社会实践并获得巨大成就的一部实用法典,成为中国第一个中央集权制秦王朝的法律基础。为秦国扫平六国提供了坚强的法律支持,正是这两种不同的法律思想,在彼此消长的过程中,影响了几千年封建王朝的法律体系。当今,我们的法律工作者,肩负着公正、道义、良心等责任和美德的重任,维系着亿万群众的切身利益,维护着社会的安定和发展。以古鉴今,建构司法公正与社会和谐,体现法律的正义与公平。近几年关于自由心证的讨论日渐增多,从中国法律文化的历史角度进行分析,对中国司法体制进行完善,提高法官素质,以寻求我国司法公正的最大效益。 展开更多
关键词 非佞 惟良折狱 司法体制 司法公正
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论“德主刑辅”及其影响 被引量:3
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作者 渠长根 《求是学刊》 CSSCI 1997年第3期66-68,共3页
论“德主刑辅”及其影响渠长根《吕刑》又称“甫刑”,是中国奴隶社会极其重要的一部法典型文献,蕴含着丰富的司法伦理思想,其核心是“德主刑辅”,曾对中国奴隶社会、封建社会的司法伦理影响深远,成为研究我国司法制度创建时期道德... 论“德主刑辅”及其影响渠长根《吕刑》又称“甫刑”,是中国奴隶社会极其重要的一部法典型文献,蕴含着丰富的司法伦理思想,其核心是“德主刑辅”,曾对中国奴隶社会、封建社会的司法伦理影响深远,成为研究我国司法制度创建时期道德观念的重要史料。一、对“明德慎罚”... 展开更多
关键词 “德主刑辅” 《吕刑》 “明德慎罚” 司法伦理 惟良折狱 罪刑法定 统治者 法治社会 文明社会 刑罚轻重
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王芑孙《聊斋志异》批语汇辑 被引量:1
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《蒲松龄研究》 1994年第2期1-12,共12页
王芑孙《聊斋志异》批语汇辑刘世德辑几点说明一、王芑孙(1755一1817),字念丰,一字铁夫、惕甫,号楞伽山人,长洲(今江苏苏州)人,是清代乾隆、嘉庆时期著名的文学家,著有《渊雅堂全集》。二、他的批语,见于王金范刊本... 王芑孙《聊斋志异》批语汇辑刘世德辑几点说明一、王芑孙(1755一1817),字念丰,一字铁夫、惕甫,号楞伽山人,长洲(今江苏苏州)人,是清代乾隆、嘉庆时期著名的文学家,著有《渊雅堂全集》。二、他的批语,见于王金范刊本《聊斋志异》的乾隆五十年(1785... 展开更多
关键词 《聊斋志异》 王芑孙 总评 研究所图书室 批语 惟良折狱 人物性格 异史氏曰 转祸为福 条卷
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《尚书》“中德”法思想论
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作者 陈荣文 《贵州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 1995年第4期42-47,共6页
“中德”的法精神是《尚书》法思想体系的核心与灵魂,这一精神通过历代封建统治者的薪火相传,成为中华法文化的法魂。“中德”具有多层面的含义:在道德层面上,它宏扬社会全体组成人员大公无私、和衷共济的美德;在方法论层次上,它... “中德”的法精神是《尚书》法思想体系的核心与灵魂,这一精神通过历代封建统治者的薪火相传,成为中华法文化的法魂。“中德”具有多层面的含义:在道德层面上,它宏扬社会全体组成人员大公无私、和衷共济的美德;在方法论层次上,它强调无过无不及的辩证原则;在目的论层面上,它主张因时制宜,在动态的发展变化中去实现永恒的正义。“中德”精神渗透在《尚书》法思想中,其主要体现是:1.刑罚的目的是“刑期无刑、发协于中”;2.法律实施的方法论原则是“轻重诸罚有权,刑罚世轻世重,惟齐非齐.有伦有要”;3.在德刑关系上。认为“有德惟狱”,“明德”就在“慎罚”之中;4.在法律正义的实现上,主张“惟良折狱”,注重司法官的良心和素质与法律精神的有机统一。 展开更多
关键词 《尚书》 法思想 “德” 罪刑法定 司法官员 “中” 刑罚 中德 法文化 惟良折狱
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中国传统仁恕司法的经验与智慧 被引量:1
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作者 吕丽 郭田田 《人民检察》 2023年第14期65-69,共5页
仁恕司法是儒家所推崇的仁恕之道在司法场域中的运用,是中华法系悠久的历史传统与文化特质,彰显了中国人积淀千年的司法经验与智慧。仁恕司法以“德治”主张及“以民为本”思想为基础,通过诸如恤弱、宥过、矜疑、求生求免、悯囚等一系... 仁恕司法是儒家所推崇的仁恕之道在司法场域中的运用,是中华法系悠久的历史传统与文化特质,彰显了中国人积淀千年的司法经验与智慧。仁恕司法以“德治”主张及“以民为本”思想为基础,通过诸如恤弱、宥过、矜疑、求生求免、悯囚等一系列人性化的司法原则与举措,把钦恤与哀矜精神全面融入司法环节。仁恕司法,并非曲法施仁、姑息宽纵,而是以中正用刑为准则,良吏司法为条件,无冤无怨与树德安民为目标,以期国法、天理、人情相契合,力图在根本上树立司法的权威与公信。仁恕司法传统之中所蕴含的“爱民”“为民”之理念,人文关怀与人道主义精神,可以穿越古今,照进现实,为当下之司法提供借鉴。 展开更多
关键词 仁恕司法中正用刑 惟良折狱 司法文化
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