世界主义:身份认同、政治想像与历史建构

"世界公民"作为自我身份认同归结为历史不同的时代都会重新提出对"怎样认识你自己"的回答,乃从"省吾身"到"平天下",以大同主义为终极目标,通过政治想像指向历史建构的渐进的自觉过程。马克思的世界主义归结为:(一)资本的自身否定;(二)国家的自行消亡;(三)自由、平等和博爱作为人类共同价值的实现。共产主义运动中的极"左"思潮对一定历史阶段的阶级、阶级斗争与无产阶级专政无限夸大,从过渡时期的手段化为历史的终极目的,而马克思学说中最有生命力之精粹被扭曲,屏蔽于世界主义。当这种思潮以权力话语统治人们的思想,成为反人类之意识形态时,已造成灾难性后果,严重阻挡着历史的前进。面对当前世界状况,这里提出"第四种全球化"即"非资本主义全球化"之政治想像,建构人类历史上继农业文明、工业文明与后工业文明之后的一种新的文明——生态文明。

“为文艺再正名”-新世纪“重建文学的政治维度”策略探析

从1990年代中后期到新世纪,文论界从"重提"文学与政治关系发展到"重建文学的政治维度",标志着"为文艺再正名"思路的正式形成。其理论策略的核心是强调文学不能脱离语境或不能脱离社会关系,以此论证文学的再政治化。这取得了一定的实效,但也忽视了文学的异质性。人与文学既是"社会关系总和"的反映,也能实施对于"社会关系总和"的选择。保持文学的审美独特性来"重建文学的政治维度",其理论上的出路在于提出"文学想像政治"的命题。

文学与政治关系的中介发现与推进

本文讨论文学与政治关系的中介问题,分析了"政治文化"中介说、"想像政治"中介说、"仪式"中介说的各自贡献与不足,提出了"想像政治"的中介说,认为这一中介观能够更加充分地尊重文学的审美规律,体现与突出文学的主体地位与超越性。