徘徊于史实与虚构之间——中国现代历史小说观念探询

本文试图对中国现代历史小说观念作历时性的描述 ,并联系创作实践指出现代历史小说创作对艺术审美重视不够。在小说理论批评方面 ,往往纠缠于史实与虚构之间 。

走出史传局囿的续书创作

史传孕育了中国古代小说,又阻碍了它的发展。明末清初出现的续书繁盛现象,是中国古代小说发展史上从内容到形式对史传传统的一次强有力的突破。由于续书作者既依傍于名著,又在创作过程中体现了自觉的创作意识,采用了想像和虚构的文学手法,从而为中国古代小说挣脱史传传统的影响做出了贡献。续书是中国古代小说由依傍史实创作走向以想像和虚构为特征的现代小说创作、由群体型创作走向作家个体型创作的一个转折点。这是中国古代小说发展史上的必然结果。

史统散则小说兴——以续书为例看中国古代小说的发展

史传孕育了中国古代小说,又阻碍了它的发展。明末清初出现的续书繁盛现象,是中国古代小说发展史上从内容到形式对史传传统的一次强有力的突破。由于续书作者既依傍于名著,又在创作过程中体现了自觉的创作意识,采用了想像和虚构的文学手法,从而为中国古代小说挣脱史传传统的影响做出了贡献。续书是中国古代小说由依傍史实创作走向以想像和虚构为特征的现代小说创作、由群体型创作走向作家个体型创作的一个转折点。这是中国古代小说发展的必然结果。

“没有虚构就没有艺术”不是“臆造”的规律

朱寨同志在《关于历史剧问题的争论》(《文学评论》,一九六二年第五期)一文中,不同意李希凡、王子野同志的“没有虚构就没有艺术”这一提法,认为这是他们“臆造”的规律。其实,这个见解是属于高尔基的。由于中文翻译的缘故,人们未必知道,朱寨同志所同意的高尔基的“没有想像就没有艺术”,实际上就是“没有虚构就没有艺术”。高尔基不曾直接说过“没有想像就没有艺术”这句话,估计引用者是根据高尔基一九二八年所写《再论文理通顺》中如次的一段话,用孟昌同志的译文是: