近代中西小说比较中的想象西方问题

想象西方,指在认知、理解西方的过程中,掺杂了一定的主观因素,主观的把握与客观的现实有一定的距离。近代中国小说是在西方文化与文学的冲击与影响下发展起来的,近代作家与批评家热衷于中西小说特点、优劣等方面的比较。由于信息把握的不全面以及希望借西方长处来批判中国的不足,促进中国社会的变革等原因,在近代中西小说的比较中,存在严重的想象西方的问题。从积极方面看,这种想象一方面有助于中国社会的发展,另一方面在一定程度上导致了近代中国小说的现代转向,因而总体上是值得肯定的。

晚清使西日记想象西方的方式论

19世纪60年代始,清政府多次派遣使团前往西方考察,欲以此举应对“数千年未有之大变局”。居于中西文化夹缝中的晚清使臣将自己在异域的所见、所思记录在随行日记中,并依据相似律、接近律和相反律的联想逻辑对西方进行了集客观呈报与主观评判于一体的想象与书写。想象与书写西方的过程,既展现了斌椿、志刚、张德彝等使臣遭遇“错位”之后的心理调适与维护华夏中心观念的文化固守,又为郭嵩焘、薛福成等使臣反思自我提供了契机。可以说,晚清使西日记中的“西方”想象展现了中国近代知识分子走向世界过程中对自我与他者的认知与反思,亦显示出中国社会近代转型过程的艰难与曲折。

中国形象与西方想象——解码西方世界的裘小龙侦探小说热

裘小龙的系列侦探小说所拥有的某种完全非西方的"中国性"契合了西方世界的需要,作品呈现的异质于西方的中国形象触动了西方读者内心某些隐秘的期待与恐惧。本文试图通过解读小说中表述和制作的政治中国、人伦中国和诗性中国三种中国形象,透析西方面对中国"他者"时的文化无意识心理欲求,解开裘小龙侦探小说在西方获得成功的密码。

《点石斋画报》中的西方女性想象

女性意识的觉醒和女性解放运动的发生是清末民初中国社会变革的标志性事件之一。不过,晚清传媒中的西方女性形象却较少有人关注。事实上,谈到晚清女性解放,一个不可或缺的"参照典范"应该是晚清报刊中的"西方女性"。尽管这些数量众多的关于西方女性婚姻、家庭、教育和职业的图文报道带有明显的猎奇和想象成分,但在晚清女性解放的过程中却起过重要作用。本文以其时影响广泛、且带有明显平民色彩的《点石斋画报》为例,探讨晚清民众视野中的西方女性形象,以及民众对西方"女尊"的认知和解读。

“战国策”派戏仿希腊神话的西方想象

"战国策"派戏仿希腊神话的方式可分为尊重性戏仿、颠覆性戏仿、杜撰性戏仿三种。在创作这些戏仿希腊神话之作的过程中,"战国策"派分别运用了推崇式想象、批判性想象以及整合式想象这三种想象异国他者的方式。经过"战国策"派想象和戏仿之后的希腊神话又俨然成为新的所谓希腊神话而作为他者鉴照着本国文化,而"战国策"派重构他者的目的则在于发掘其中能够鼓舞国人积极抗战、坚持抗战的精神食粮,这同时也反映出"战国策"派强烈的爱国主义思想。

西方及其幻象的揭示:舒尔策在历史断裂处的沉思

德国当代著名作家英戈·舒尔策在历史与制度变迁的背景前,在个人、社会、体制、历史和未来的关系中,将民主德国的历史层面、德国的重新统一和新联邦德国的现实,纳入其文学视域,尤其是将前民主德国社会发生历史之变之时、之后人们的思想、情感和行动经验,变异地化入文学,从日常社会生活的勾画中深刻展现民主德国、德国东部和由之伸展的颇为广阔的德国社会生活史与政治史。他在其日常虚构现实中描绘西方资本主义对东方的渗透与东方世界中部分民众对西方的热望和憧憬,从西方如何来到东方、向西方的逃离/出发、西方在西方怎样成为真正的问题这几个层面,细致而深入地展现这类见之于日常生活的经济、情感维度与价值选择姿态,以及在幸福和更好生活追求上所体现的本质性幻想。作家在反思东方问题的背景前讨论西方的基本性问题,范例性地揭示西方想象的悲剧性,同时,也在非虚构表达中从经济逻辑视角揭示联邦德国社会生活发展的撕裂性、偏废性,进而高度质疑西方尤其在过渡期及其之后所祭起且在现行条件下仍标榜推行的民主、自由、平等、公正等价值观念。

改革开放初期译制影视作品与国人西方想象的重构

在互联网技术不发达的时代里,外来影视作品作为一种直接而感性的艺术表现形式,曾是人们了解外部世界的重要渠道。与改革开放前国家在新闻、教育和国产电影中展现的西方相比,改革开放后涌入的一批译制影视作品大多呈现了一个极不一样的西方世界,在经历了改革开放初期的译制影视作品热后,国人的西方想象也经历了从器物层到情感层的重构。

形象学视角下中国文化的西方想象--以迪士尼版《花木兰》为例

从古至今,巾帼英雄花木兰一直以《木兰辞》中“双兔傍地走,安能辨我是雌雄”的形象存在于中国文学经典形象的谱系里。美国制作的动画版和电影版《花木兰》对花木兰及其英雄事迹进行了西方人视角下的另外一种诠释。本文在分析“花木兰”形象的基础上,着重从情节和主题两方面来探讨西方想象中的中国文化形象。

“化西为中”:晚清画报的西方叙事与本土诠释

在救亡图存、强国保种的语境下,晚清画报以“开通风气”为宗旨,刊载大量西方文化科技、社会风物等题材图画,为未出国门的读者勾勒了西方形象,构筑起普通民众对于西方社会的想象空间。经由画报呈现的西方形象,掺杂了办报人与画师的理解和演绎,这种创作理路是办报人群体对域外社会普遍关注与矛盾心理的直接反应。画报对域外社会的书写范式,成为近代知识精英与政府“开民智”“造新民”话语策略的重要参照。

在西方文化想象中研究中国形象——以戏剧《寂静的房子》为例

在西方文化想象中研究中国形象,包括三个相关问题:一、被极端美化的"理想国",是西方现代化初期用以否定自我、超越自我的助力器;二、以《寂静的房子》中的常富等东方恶棍形象为代表的"黄祸",是西方建立起世界霸权后用以肯定自我、强化自我的文化"他者";三、在西方用权力操控的话语体系之下不断衍变的中国形象,很难客观地展现中国现实,而只能帮助西方社会完成自我更新、自我完善。

西方“现代”神话的破灭——张爱玲小说中的“解殖民”书写

本文重在考察张爱玲小说中中国人对西方"现代"文明的态度。张爱玲的小说表达了社会各个层面人的西方想象:对留学生来讲,西方及其代表的"现代"是无法企及的梦,虽有迷恋陶醉,但最终还是回到现实传统的途径中来;对年轻学生来说,西方只是年青时候的梦幻一场;对底层人来讲,西方是架空、轻薄的,是异已的存在。这种书写,展现了张爱玲的"解殖民"倾向。

物象景观中的国际想象——新世纪上海城市文学一种主题与叙事研究

城市文学随着社会的转型在叙事模式、审美视野和述说对象等方面都发生着改变,然而在同一文学场域中,不同作家对于文学主题和叙事的选择有其潜在历史原因,即使是相同的主题中也有不同的想象和抱负。本文通过新世纪上海中年与青年作家群创作中物象景观的研究,考察时代与个体经验在文本主题和叙事维度上的影响。

现代性视域下中国近现代作家的三种西方想象

从某种程度上说,中国近现代文学的现代性建设就是在中国与西方的关系结构中进行的,如何想象西方决定了中国近现代作家如何确认现代中国。只不过,西方现代性观念本身的复杂性,不仅造成作为影响者的西方思想家对于东西方认识的不同,而且也造成了中国近现代作家对于西方现代性观念的认识和价值判断的分化。

都市景观:西方想象和现实消费的缝合体——中国当代文学“都市怀旧”现象反思

"都市怀旧"并不是对东方文明的想象,而是对西方工业文明的想象,在想象中却包含着现实的梦想和消费的欲望,这种虚伪的怀旧貌似回归过去,却逃脱不了消费逻辑和景观幻象的制约。西方的都市景观介入了中国当代文学都市景观的生产过程,对中国的景观书写产生巨大的影响。在经济文化发展不平衡的今天,中国都市文化似乎与西方同步遭遇后现代思潮,但人们常把他人真实的后现代都市状况当成自身的现实生活,这种都市文化是需要反思的。

“战国策”派想象中的西方应对危机模范

本文立足于"战国策"派主编的《战国策》半月刊和《战国》副刊,分别从善战的西方形象希特勒、上进的西方形象浮士德以及尚力的西方形象哥白尼三个方面论述"战国策"派关于西方应对危机模范的想象,试图在一定程度上还原客观真实的"战国策"派。

论郭沫若小说爆发期的拟欧造境

1924年8至10月间是郭沫若在小说创作上的爆发期。此期作品皆在福冈写就,而最大的特点却是拟欧造境,有意识地通过想象欧洲、诠释西方以演示作者脱离浪漫主义,追随社会主义的变异心境,为中国小说增添现代性。

文化符号与想象空间:晚清域外游记中的西方博物馆

晚清域外游记中的西方博物馆,不再是一个地理意义上的游览场所,它作为一个承载了多重文化意味的想象空间,成为一个具有包孕性的文化符号,一个构建中国他者与西方自我的重要文化场域,它不仅形塑了强大的西方文明形象,也形塑了西方视野下的东方形象。西方博物馆以集中、有序列的文明展览打破了晚清人凝滞的西方想象,并于潜移默化中带来了一个让晚清人自惭形秽、意欲思变的现实世界。

从西方想象、西方殖民到本土定位——论1980年代以来的上海怀旧书写

1980年代以来上海的怀旧有着过滤和修饰历史的嫌疑。它面向世界的姿态背后,将城市对西方的想象在不知不觉中被西方的殖民所替代。这就造成了上海书写在历史观上有一种虚张声势的矫揉造作。相比之下,王安忆近些年对上海的再现显得更为成熟且真实。她力图在现实的民间和历史的纵深处再现更为本土化的上海。

从“西方”想象看“一带一路”的文化向度

在中国的文化想象中,"西方"不仅仅是一个地理方位,更是一个知识和文化取之不尽、用之不竭的想象之地。"一带一路"的经济交流通道则不断地引领我们沿此想象发现、学习其他的优秀文化,并把它们有益的部分吸收、消化、融合进中国文化之中。因此,"一带一路"不仅仅只有表面的经济意义,同时还有深刻的文化意义,曾经一次次地提升了中国文化的质素。推行"一带一路"战略,要着眼于世界性文化交流平台的建立,要有足够的文化自信,借此使中国文化获得新一轮的升级,进而谋求建立和而不同的"文化共同体"。只有这样,才能真正引领世界经济与文化的良性发展。

莫言与刘震云对西方传教士的互文式想象论

传教士形象的塑造是当代中国作家西方想象的一种具体化。通过对圣经故事的化用,莫言为他的文学王国增添了马洛亚这样一个新人,从而把神圣的宗教情怀和现代的人文精神引入到历史性叙事的观照中,生成了小说文本宽广的精神空间。刘震云笔下的牧师老詹的超越性与马洛亚的绝望性构成互文,成为现实中重返人道主义和自我拯救的一个中介。作为有意义的异国他者形象,二者所展开的开放性对话,为当代文学创作的价值重构提供了一种可能的文化借鉴。