从寄外词看宋代妻子的愁苦情怀

夫君游宦、游学、经商等相隔的凄寂情境,使得宋代妻子们的孤独非同一般的幽深。她们在寄外词中所塑造的自我形象极少符合传统意义上的贤妻良母形象,在她们的寄外词中,多是含情脉脉为情所困的苦情人,这说明宋代妻子们对自我的角色期待与社会对她们的定位存在很大的反差,她们渴望以情人兼妻子的双重身份获取丈夫感情的回报,而不是贤妻良母的无声付出。

乱世的悲情词人——浅析蒋捷词中的愁苦情绪

从宋末元初的时代背景下,对蒋捷词作中充溢着的愁苦情绪加以分析,以求更好地把握以蒋捷为代表的由宋入元的一部分文人的复杂心态。

论唐末文人的愁苦心态——从咸通十哲看唐末文人的处境与风貌

咸通十哲的人生道路和诗歌创作 ,展现了唐末兵连祸结、帝王文人播迁漂寓、民生哀艰的末世景象 ,以及文人的独特境况。这一时期的一般文人 ,其社会地位和人生价值日益下降。家境出身低微贫寒者 ,人生出路更为狭窄单一 ,科举道路更加艰难险恶。因此这一时期的文人气局志向不高 ,自卑、自贱、自疑 ,时尔有之 ,他们常是悲凄愁苦、精神萎弱 ,以致失路绝望 。

衰兰如泣——浅谈李贺诗中兰的愁苦意象及其他诡谲

中唐著名诗人李贺以奇峭诡谲的诗风，妙绝瑰异的想像，在诗人辈出的唐朝独树一帜。李贺是主体性很强的诗人，他笔下的景物都流露出他独特的理解与情感。以兰为例，这种自有幽香似德人的花，一直以一种高雅、坚节、淡泊的姿态出现在文人笔下。李贺有二十八首诗提及兰，但并非都表现兰之德，有几首甚至以愁苦的意象出现，这在咏兰史上是一个创新。

解析寇准诗歌中的愁苦

寇准是宋初"晚唐体"的重要诗人,所作诗歌情思悽惋,富有晚唐风味,围绕自身,抒发了多样的愁苦,这些愁苦是寇准内心深处的情感体验。寇准于政治生活中的刚正、果敢与诗歌中的悲观愁苦看似矛盾,实则不然。一个人的性格往往是多面的,刚正、果敢等仅是寇准性格中的一个方面。当寇准进行诗歌创作时,性格中多愁善感的一面显露出来,并且主导着诗歌中情感的趋向,使作品充满了愁苦。

宋代爱情词中的思念之愁苦

宋代词作中的爱情词,动人心魄的总是那份割舍不掉的思念之愁。愁或因离别相思而生,或因思念而生。不论是多愁善感的女子,抑或是豪情壮志的男子,用"愁"来解相思之苦时,选取的角度都不尽相同。

唐诗意象的愁苦情感及文化意蕴

唐诗意象的愁苦情感多体现在羁旅、咏史、离别诗中,展现羁旅愁思,惜别之苦及伤时之悲,而所用意象多是鸿雁、夕阳、子规、柳、月、蝉、水、草等,这些意象蕴含着深厚的文化内涵,体现出民族的集体无意识,渗透在整个民族文化之中。

谈宋词别离主题中的哀婉之音和愁苦之韵

别离主题在宋代词作中表现得尤为执着和深刻,这是因为词体的文体特性尤其适合表现别离主题,而且词体中的长调慢词比诗体有更大的伸展空间。本文着重拈出“柳”“月”二意象,阐释了词人的情感内涵。

愁苦之言易巧——古代作家愁苦心态中的创作探析

中国古代诗词中最能动人心魄的往往是那些表现悲剧性人生体验的愁苦之作。忧生之嗟,伤时之叹,均是诗人人生无常、命运无奈、理想失落的感悟。这种愁苦的心态深深影响了古代文人的创作,使他们的作品流露出深重的感伤情绪、难于消释的社会责任感和深深的仕宦情结。

我是人间惆怅客,知君何事泪纵横——纳兰容若词“愁苦之音”成因浅探

纳兰容若,清初词坛上一位少有的少数民族词人。他的词堪称中国词作史上的又一座高峰,深得王国维的盛赞。他出身显赫,家族权势盛极一时,自身又才华横溢聪颖过人,22岁入朝为官,一直伴君左右。可就是如此一位出身显赫、才华傍身,仕途看上去又一马平川坦荡宽阔的年轻贵公子,所创作的词作多愁苦滋味。这就需要我们仔细探究,寻找成因。

杜甫饮酒诗中的愁苦与伟大

研究饮酒诗不仅是了解诗酒文化及杜甫思想情感的重要手段,也是研究唐朝历史文化及传承中华文明的主要途径。它对后世人们历史文化素养的培养、人生价值观及饮酒观的创建产生了深远影响。本文通过简要分析杜甫饮酒诗的主旨思想,切身感受饮酒诗中的喜怒哀乐,从而为扩大杜甫在饮酒诗中体现出的忧国忧民情怀这一影响力奠定了基础。

浅论黄仲则诗词中的愁苦、孤独感

黄仲则生活在国力雄厚的康熙王朝,然而他的命运遭际却与海晏河清的时代气息格格不入。黄仲则的人生经历与悲苦如影随形。其著作《两当轩集》中的诗词作品充满了愁苦和孤独情绪。其愁苦情绪缘于其生活的贫困、人丁的单薄,羁旅江湖、有家难回,爱情破灭及怀才不遇;孤独之感则缘于其生理上的孤独和心理上的孤独两个方面。

创新书写诗圣的“杜甫新传”

“生活苦不苦,首先问杜甫”,常常听到朋友们类似这样的感叹,虽是玩笑话,但形成共识。我曾认知的杜甫主要来自教科书上的杜诗,是未老先衰却忧国忧民的杜甫:“白头搔更短,浑欲不胜簪”,是生活拮据又友善仁爱的杜甫:“布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”,是潦倒多病且满目愁苦的杜甫:“万里悲秋常作客,百年多病独登台”,似乎唯有《春夜喜雨》中的杜甫才有一些生活的甜。

闪烁的火焰

入夜,夜宿客船的唐代诗人张继形单影只。举头望向夜幕,月亮落下了,只有漫天的寒霜。倾耳听,四下里,乌鸦在啼叫。近看,江边的枫树在附近渔船若明若暗、如繁星般闪烁的灯火映衬下,完全丧失了白天的婆娑美感。苏州城外的寒山寺半夜时分敲响的钟声,穿透黑暗与静谧,听起来格外清朗,加重了离乡之人心中的孤寂、愁苦。

探微苏轼词中的愁苦与悲哀

苏轼一生宦海沉浮,仕途坎坷,经历了无数的痛苦磨难,在他的很多词里,都表现出一种愁苦和悲哀的情感。而在苦难面前,苏轼的伟大在于,他能够直面悲哀和苦痛,在不断地挣扎和反思中完成自我救赎,实现无待于外的人生境界,让愁苦和悲哀向他的潇洒乐观和从容旷达低头。探讨苏轼词中的愁苦悲哀之情,是更好、更全面地了解苏轼及其词作的一把钥匙。

谁的愁苦返回故乡?

乡愁是美学,这发明的权属是鼎公。王鼎钧先生说乡愁是美学,不是经济学,也非政治学,思乡不需奖赏,也不值得炫耀。以塞亚·伯林说:“乡愁是所有痛苦中最为高尚的痛苦。”对此我是怀疑的,果真?痛苦也有崇卑高下?

桑葚甜 乡愁苦

"桑舍幽幽掩碧丛,清风小径露芳容。参差红紫熟方好,一缕清甜心底溶。"童年的野味总是出奇的丰富,而最令我心驰神往的莫过于初夏那紫红的桑葚了。儿时的记忆中,故乡家家户户房前屋后不是挺立着高大笔直的杨树,就是伫立着婀娜多姿的垂柳,而妩媚柔美的桑树却难得一见。为何,盖因村民迷信"前不种桑,后不栽梨。""桑"和"丧"音同,不吉利,"梨"和"离"也同音,含有"分离"之意,且梨树开白花,同样不吉利。但粗通文墨的父亲可不信这个邪,不顾家人的反对。

愁苦初三

“铃铃铃”，听，我那闹钟义在做晨读，“快起床，快起床。”房间外传来母亲1500分贝声波，我缓缓睁开朦胧的睡眼，伸了个懒腰。“才几点啊!这么早就上学。”我嘟囔着。这时又传来父亲的狮子吼：“还不快给我上学去!”我被这排山倒海之势吓住、弹簧一样从床上弹起来，三五除二地刷牙、洗脸。一天就这样拉开了帷幕。

愁苦的生活

最近几天，阿卜杜大叔的心情格外压抑、沉闷。几张小嘴因饥饿难忍乱喊乱叫；口袋里没有一个子儿；那个锈迹斑斑的铁盒子里空荡荡没有一丝烟。所有这些只是因为没有钱产生的表面麻烦，而阿卜杜大叔内心的煎熬更不可言状，他的大闺女鲁海叶被丈夫又一次赶出家门。

母亲的脸色

中国人常说"看脸色",对家人来说,家庭成员的脸色好不好对家庭气氛有着不同寻常的影响力。比如说,有些表情对婚姻十分不利,例如丈夫或者妻子整天一副藐视、愁苦或者拒人千里之外的模样,那么,对另外一半来说,这是很有杀伤力的,甚至是婚姻破裂的征兆。