领导更换背景下前任领导“意中人”工作身份差异感调适阶段模型研究

采用定性和定量相结合的研究方法,通过两个研究建构了前任领导“意中人”工作身份差异感调适阶段模型。具体而言:研究1基于程序化扎根理论先对60份访谈资料进行开放式、主轴式、选择式编码,并采用40份访谈资料检验理论是否达到饱和,初步建构了前任领导“意中人”工作身份差异感调适阶段模型;研究2收集了1152份有效问卷,根据被试对工作身份差异感调适的自我评价分为4个数据集,对调适阶段初构模型分别进行了探索性及验证性因素分析。研究结果表明:前任领导“意中人”工作身份差异感调适阶段包括成功与失败两类结果。其中:调适成功阶段由情感依赖、工作身份差异感、消极情感表达、主动应对和适应良好五阶段构成;调适失败由情感依赖、工作身份差异感、消极情感表达、被动应对和适应不良五阶段构成。

从意中之象到意中之境——孟浩然《宿建德江》解读

《宿建德江》是孟浩然诗作的山水名篇,该诗的"象"都是意中之象,是经过诗人严格地主观选择才进入诗境中的。它们很好地传达出了诗人的思乡之愁、羁旅之苦、失意之悲、孤独之情。这些具有深厚联系的意中之象组合在一起,形成该诗的意中之境。意中之境是对意中之象的一种巨大超越,能开拓出无限的审美空间。通过对该诗的意中之境进行分析,可以见出诗人有浓厚的悲剧意识。因此,《宿建德江》也是一首悲诗。

唯美与现实:荷兰画派对《意中人》的文学化用

本文旨在分析哈代如何在《意中人》中借鉴17世纪荷兰画派进行文学创作。首先,看似"低俗生厌"的荷兰画派启发了小说的形式创造。哈代借用荷兰画派的手法和内涵融通了绘画与小说这两种不同艺术形式在再现现实主义思想上的一致性。其次,荷兰画派是《意中人》的想象来源之一。荷兰画派的意象、主题和类别被创造性地整合进《意中人》中,哈代借此表达了艺术取代上帝,以审美的态度应对人生的文学思想。

“唯美主义”观照下的《意中人》

哈代的晚期小说《意中人》,无论是主题内容还是艺术手法,由于其对唯美主义的模拟,从而显露出明显的超前性和现代特征。它对于传统的现实主义创作观念和表现方法的超越和突破,使之成为20世纪西方现代文学的先声,充分显示了哈代在创作过程中坚持探索和创新所表现出来的出色才能和莫大勇气。

从《意中缘》看李渔风情喜剧的特色

《意中缘》一剧塑造了杨云友、林天素两位女性形象,表达了李渔"休将怯弱笑裙钗"的女性观,达到了明清戏曲中女性形象塑造的新高度;同时本剧通过讽刺丑类、调笑浪漫婚姻中的男女主人公、用儿戏化手法营造闹剧气氛达成了非凡的喜剧效果。此前讨论李渔戏曲者,很少注意《意中缘》一剧,但此剧的确反映出李渔风情喜剧的特色及成就,堪称李渔戏曲代表作之一。

中西方戏剧易装现象比较——以《第十二夜》与《意中缘》为例

易装是中西方戏剧中的一个传统表现方式。比如莎士比亚的《第十二夜》和李渔的《意中缘》都有采用。女性穿上男性的衣服,闯进男性的世界,性别上产生了模糊,这挑战了男性占主导地位的体系。但两部剧作对易装却有着不同的态度。通过回顾中西方文化对性别的观念,可以找出其中原因。

“细看”与“隐喻”:“观画”图的两个层面——以清康熙翼圣堂重印本《意中缘》第五出《画遇》为例

"观画"一词,唐代文献已开始提及,在宋元文献中意义有所延展和改变,但"观画"图像大量出现是在明清时期。清康熙翼圣堂重印本《意中缘》第五出《画遇》插图,正是一幅典型的"观画"图像,描绘了董其昌、陈继儒等在古董店前观画的场景。一方面,画面突出了观画者"细看"作品的情态,"细看"是观者观看图画的外在特征和基本内容,并判断作品的真伪;另一方面,"画中画"中的题诗等细节揭示了图像背后的意义。在明清"观画"图像中,"细看"和"隐喻"是"观画"的两个重要层面:"细看"是"观画"最为核心的步骤;而图像往往又有弦外之音和隐喻意义。

《意中人》柏拉图理式摹仿说阐释

托马斯·哈代的小说《意中人》是柏拉图理念的践行之作。作者以男主人公对"意中人"及艺术的"理念"的追求过程为主线,阐释了理念、自然、艺术之间的关系,以及人物悲剧命运的必然性。哈代对柏拉图理式摹仿说的认同,体现了他对小说这一文体的困惑,预示了他走向诗歌的创作转型。

从《意中缘》看李渔戏剧中的悬念设置

戏剧中的"悬念"是引发观众对剧中人物的命运以及剧情发展变化的一种期待心理,是使观众保持兴趣的关键。李渔在其剧作《意中缘》中,展现了其在悬念设置上的精湛技艺。首先,剧中悬念的产生,并不是在观众完全无知的情况下,而是通过向观众预示剧情的发展或让观众提前预知剧中的秘密,迅速造成悬念,激起观众的期待心理。其次,李渔设置了"必需场面"以满足观众的这种期待。而该剧悬念设置的最高明之处,是全剧的总悬念从一开场便提出来了,但一直"悬而未决"。李渔在剧中导入新事件和新力量,成功地将悬念维持到了幕落以前。

至纯至朴 且梦且幻——哈代《意中人》解读

《意中人》是托马斯.哈代创作的一部风格迥异的中篇小说。这部小说充满了自然气息,描绘了纯朴的半岛风俗和富有生机的自然之子,表现了岛民们纯真的心灵。主人公皮儿斯通寻梦般的追求深受日神精神的影响,也表现了作家哈代对传统文明与现代文明之和谐的追求,对生命强有力的肯定。总之,哈代借这部小说探求了人物内心深层的隐秘,揭示了人性的深层哲理。

《痴情的牧羊人致意中人》和《凤求凰》中爱意传递对比分析

克里斯托弗·马洛的《痴情的牧羊人致意中人》是一首男子向女子求爱的诗歌;在中国,一曲《凤求凰》也表达了司马相如对卓文君的深深爱慕之情。本文将从艺术风格、誓言内容和求爱方式三方面出发,分析这两首吐露心中思慕之情的诗歌其表达方式上的差异。

绿意中透出的“变”——品《西湖漫笔》

宗璞自幼与山相亲.她曾说:“纸笔的分量很轻,但留在纸上的是无法衡量分量的血肉.只要能为祖国文学事业的楼厦铺垫些许泥土,纵然血肉销尽,也心甘情愿.”《西湖漫笔》是宗璞一九六一年写的一篇散文,文中透出了作者的心声:“一到这些名山大川导地胜景。

道得人人意中语 千回百折费寻思——学诗札记四则

一 五十年代初,我刚学诗不久,便读到了马雅可夫斯基的箴言:“在艺术上的节约制度,是所有一切有美学价值的作品经常的最重要的法则”。嗣后,又撷录了臧克家的警语:“诗人对于自己的诗句,决不能象浪子手中的金钱,相反的,应该象一个悭吝的老妇人,叮叮当当地敲着她不容易挣得来的一个铜元。”真可谓如获至宝啊。从那时到现在。

从民族志学角度分析丽莎·罗菲尔和西尔维娅·J·柳吉佐科的《制造跨国资本主义——意中全球时尚合作民族志》

近年来由于意大利经济的不稳定性与金融的脆弱性,他们越来越对中国这个商品制造国感到不满。这种现象从上世纪90年代就已经开始出现了,意大利的劳动成本增加,迫使一些时尚家族企业将工厂设在中国,以换取在世界行业竞争中的地位。中国与意大利间在时尚行业的合作长期以来是一种"不平等的外包",意大利的管理者们认为被跨国工业拖累,而中国的管理者们则认为他们的作用被忽视。在此动态发展之际,丽莎·罗菲尔和西尔维娅·J·柳吉佐科密切观察了中国企业和意大利企业之间不对称的权力变化对双方相互关系的影响,将10多年在两个国家观察到的现象、收集到的资料,通过整理、分析、综合研究,整理成涵盖整个文化整体样本的相关内容,完成了《制造跨国资本主义——意中全球时尚合作民族志》这本书。本文围绕此书,从一般介绍到以应用民族志的角度分析这本书,力图以清晰的逻辑与简短的文字分享最新的与中国时尚产业相关的西方学术研究成果,为中国和意大利的服装和奢侈品行业的创新与发展提供丰富信息和实用视角。

叶莲娜·甘《意中人》探析

叶莲娜·甘《意中人》探析储诚意一在俄罗斯文学史上，曾有过一位头脑敏锐、心地纯朴、感情炽热、对自己的创作和语言都非常严谨的女性，这就是１９世纪著名的浪漫主义小说女作家叶莲娜·安德烈耶芙娜·甘（１８１４—１８４２），当时曾以笔名泽涅伊达·罗斯托娃（）享誉...

意中之象——2022年北京冬奥会宣传海报设计与表达

“意”与“象”是艺术创作中的两大命题,两者之间,有时意指导象的生成,而象又反过来影响意的理解;有时象引伸出意,意又反过来补充象的存在,两者相辅相成。所谓意象,就是意中之象,强调意与象的结合。在中国传统文论中,象具有积极的媒介功能,其目的是缓解言与意之间的尴尬和矛盾,所谓“立象以尽意”。我作为2022年北京冬奥会吉祥物冰墩墩创作主创成员之一参与到冬奥主题的设计中,深知对于国家层面的冬奥设计而言,其中“象”的生成已远远超越了个人审美趣味,成为携带多重意义的视觉符号。

论析黄媛介评《意中缘》传奇

李渔的《意中缘》传奇写成之后,一位女读者黄媛介为之作序并加以评点。其评点以"情文兼妙"四字点睛,艺术角度上的理解集中于剧作曲白文词语言生动处、情节关目有趣处、人物形象刻画精彩处,其中尤以指出剧作人物的命运安排依其性格而定的创作规律为上;人生角度的解读则结合自己阅读时的心理体验和亲身经历观照自我、发现自我、欣赏自我,代表了女性读者在戏曲接受与戏曲批评上的独特视角与标准。这些简短精炼的评语系作者李渔、剧中人林天素与杨云友、读者黄媛介于一线,统戏剧作品、批评接受于一体,成为了明清戏曲批评的重要组成。

俄狄浦斯:从弗洛伊德到拉康——以哈代的《意中人》为引

俄狄浦斯情结是精神分析理论的核心，它既决定了男女性差异以及代际关系的构建，也同时决定了精神分析之心理病理学范畴（神经症—性倒错—精神病）的分化和区分。它不仅涉及一般经验意义上的家庭三角关系，还进一步涉及了文化在种系内部的传递。然而，其自诞生起，就引起了无数的争议。这些争议主要集中在两个方向：其一指向弗洛伊德思想中的阴茎中心主义和对母亲角色的忽视，例如英国精神分析克莱因（Melaine Klein）的批评，这个争议本质上涉及父权制度和父亲在家庭中的功能；其二指向俄狄浦斯情结的普适性。

树理性之旗帜,扬善意之温度

当互联网将时代的麦克风递向大众,我们应如何发声?有人为正义代言,有人随波逐流,有人恶意中伤……然而不难发现,那些激烈的、恶意的声音往往比真诚的、善意的声音更引人注意。依我所见,发表互联网言论应以理性为旗帜,明辨是非。