从意中之象到意中之境——孟浩然《宿建德江》解读

《宿建德江》是孟浩然诗作的山水名篇,该诗的"象"都是意中之象,是经过诗人严格地主观选择才进入诗境中的。它们很好地传达出了诗人的思乡之愁、羁旅之苦、失意之悲、孤独之情。这些具有深厚联系的意中之象组合在一起,形成该诗的意中之境。意中之境是对意中之象的一种巨大超越,能开拓出无限的审美空间。通过对该诗的意中之境进行分析,可以见出诗人有浓厚的悲剧意识。因此,《宿建德江》也是一首悲诗。

意中之象——2022年北京冬奥会宣传海报设计与表达

“意”与“象”是艺术创作中的两大命题,两者之间,有时意指导象的生成,而象又反过来影响意的理解;有时象引伸出意,意又反过来补充象的存在,两者相辅相成。所谓意象,就是意中之象,强调意与象的结合。在中国传统文论中,象具有积极的媒介功能,其目的是缓解言与意之间的尴尬和矛盾,所谓“立象以尽意”。我作为2022年北京冬奥会吉祥物冰墩墩创作主创成员之一参与到冬奥主题的设计中,深知对于国家层面的冬奥设计而言,其中“象”的生成已远远超越了个人审美趣味,成为携带多重意义的视觉符号。

意象论

意象问题是哲学、心理学、美学、文艺学研究中的一个理论难题,历来众说纷纭.本文主要阐释审美意象论.对古今中外有关意象的经典言论加以辨析,提出意象为“意中之象”的命题,并对中国古代的审美意象论作了阐发.最后对审美意象的本质、结构、形态和功能等作一概括.

论审美意象的基本特征

本文从：一，“表象”、“意象”、“形象”生成的相互关系；二，中国传统意象论涵义的辨析；三，中国传统艺术批评理论中意象学说的具体运用三方面，讨论审美意象的基本特征问题。得到的看法是：审美意象是“意中之家”。具体地说，是审美主体通过对社会生活的感知，积累了丰富的表象，表象又经过主体的情感、想象、理解等心理因素的作用而在头脑中显现的审美形象。

试论中国古典意象论与英美意象派诗歌理论之异同

中国古典意象论是古代文论的一个重要组成部分,它贯穿于中国古代文学批评史之始末。它的发端、成形及发展变化直接影响我国诗歌、词曲及绘画艺术的审美追求、风格旨趣和创作方法。同样,英美意象派诗歌理论在西方文论中也占有十分重要的地位,它的影响超越了英、美两国国界,其理论内核迅速向诗歌艺术以外的其它文学艺术领域扩散、渗透。以至成为观照现代派文学艺术的一个重要门径。

意境论

“意境”是中国古典美学和文艺心理学一个重要的审美心理范畴。“意境”乃“意中之境” ;境生象外、境缘于情、境赖于思为其主要的审美心理特质。

简论中国油画的写意特征

“写意”在具有西方文化背景的中国油画艺术实践中同样得到充分的表征。中国油画的写意特征主要体现在“倾泻”——强烈的感情色彩,“粗写大意”——对“意中之象”睿智的把握,是中国传统文化精神在中国油画艺术中的延伸和发展,因而带有着纯正的民族性和鲜明的时代感。

古代诗论发展的一次飞跃——从“形似之言”到“诗而入神”

中国古代诗歌理论早在魏晋南北朝时期就有“形似”之说,从梁代的刘勰开始,经唐而宋,“形似”说就逐步向“神似”说转化。也就是说,“形象思维”逐渐被“神思”、“妙悟”所替代。用当今流行的诗论术语说,是从“形象”向“意象”转化。这一转化在中国美学史上,有着深远的意义。 在文学理论专著中最早提到“形”的是西晋陆机的《文赋》:“情憧憧而弥鲜,物昭晰而互进”,即是讲构思过程中诗人情感与物象的关系;“诗缘情绮靡,赋体物而浏亮”。

也谈意象问题

也谈意象问题朱丰顺，吕景云关于意象问题，中外学术界都存在着将意象、形象和表象等概念互相混淆，或以意象取代形象，或以表象取代意象等现象。中国古典文论中有周易卦象和卦意的表意之象论、《文心雕龙》“窥意象而运斤”的精神意象论和明清叶燮等人的至境意象论等三种...

“后园”里的陆云华

乍见陆云华,开着车,戴鸭舌帽,一脸倦意,仿佛从他营造了十年的“后园”里跑出来,然后便喋喋不休地谈起艺术,在座的还有蔡广斌兄。在经历了热爱艺术与实践艺术的狂热之后,像陆云华这样对艺术依然保持挚爱态度的人已不多见。