社会加速背景下当代青年人生活意义失落的成因分析

生活意义失落作为当代青年人的一个整体心理状态。目前学界已经对这种心理状态的成因进行了一些有益的研究,但是这些研究普遍忽视了“社会加速”这个时代背景。本文基于哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)的“社会加速”理论,从“事件意义”、“物件意义”、“工作意义”与“人际关系意义”四个方面分析了当代青年人生活意义失落的成因。结论是,“社会加速”通过消解或改变当代青年人生活意义建构过程中的“主客体”地位及其关系、压缩生活意义建构过程中“时间”、改变人际关系中的初级关系与次级关系权重等形式,直接导致了当代青年人生活意义的失落。本文希望可以为关注这个问题的学者提供一些角度与分析方法上的启发。

二十世纪末中国新诗诗意表达的语言焦虑与意义失落

“朦胧诗”后的现代诗歌写作,开始立足于语言本体,语言是这一时期诗人和诗作自始至终集中关注的核心问题。现代诗人对语言的重新认识和反思,在诗意追求中显示了一种深刻的语言焦虑。不理解这个时期现代诗歌诗意表达的语言焦虑,不认识其中语言表征的矛盾与混乱和它对意义失落的无限追寻,就不能有效的理解和阐释当代诗歌面临的复杂性和深刻性。

从人性作秀到“存在意义的失落”——《儒林外史》中的匡超人形象分析

匡超人遇马二先生非"江湖邂逅"之巧遇,文本内在逻辑的合理梳理表明,马二先生之"予"与匡超人所"取",是作者有意安排的一出戏。匡超人言说孝道.表落魄的真正动机是希望得到马二先生的指点和同情。他流落江湖,难以找到谋生出路。回家后的"用心在孝悌"是为获得功名富贵而进行的人性作秀的表演。他的流窜江湖的恶迹是人性做秀被无望的现实剥离后"存在意义失落"的自然延伸。

从人性作秀到“存在意义的失落”——《儒林外史》中的匡超人形象分析

匡超人人物性格的形成及转变,一方面是受社会环境的影响,另一方面又有其自身的因素。对"功名富贵"的追求是匡超人转变的首要内因。当尽孝与科举功名道路发生冲突时,匡超人选择的是利己原则,这是理解匡超人这个人物变质的关键,也是这个典型人物的总特征。过人的精力、智力和外"乖"内"韧"的性格是匡超人变质的又一重要内因。未发迹的他已初露势利之心。匡超人自身的内因和外因交互作用,才形成匡超人这个典型人物,他的变质堕落不仅是他个人的悲剧,而且更具有社会性和时代性。

当代新儒家人文教育评述

正当中国人踏着现代化的步伐跨入２１世纪之际，已经走过百余年现代化历程的西方世界却出了乱子。科技大发展，市场经济主宰社会人生，人们生活水平大提高，与人的道德品质形成极大反差。人的贪婪、私欲、拜金、失和，让当代新儒家提出了“后现代”的命题。他们警告：时至今日，时代的钟表已从一端摆向了另一端。如何扭转？新儒家设计了许多方案，而改革教育，加强人文建设是他们的重要办法之一。

儒学当代价值的证立

当今中国社会文化多元以及多元的文化因素带来了中国现代文明的嬗变与递进,同时凸显了中华民族身份认同的文化焦虑以及国人精神世界的意义失落。如何将儒学传统的积极因素在现时代的语境中发扬光大,是建设和发展社会主义先进文化必须要解决的问题。

孤独与自由的探讨——从村上春树的作品看日本文学的基调

村上春树作为日本文坛较为新进的作家,以其独具个性特征的创作吸引了不少读者的关注,其中也包括中国的读者。着重从村上春树作品入手来讨论日本文学的基调,同时从中挖掘出关于人的存在状态意义的启示。

孙兰英

孙兰英天津大学教授、博士生导师。现任天津大学马克思主义学院院长，天津市哲学学会常务理事、副秘书长；天津高校思想政治理论课教学指导委员会委员。主要从事思想政治教育、马克思主义中固化和政治文化与社会治理的教学研究。出版学术专著4部，其中《意义的失落与重建》获北方十五省市、自治区第15届哲学、社会科学优秀图书奖，《文化共存论》获天津市第十届社会科学优秀成果三等奖。