作为深度意义对话的道德叙事:本体审视、特征解读与品质追求

对叙事本体的长期遗忘致使道德叙事始终困囿于工具主义和知识主义,遮蔽了其丰富的教育内涵和教育可能性。以“深度意义对话”注解道德叙事的本质,意指在由故事所构造的时空中叙事参与者全身心投入沉浸式体验、分享、想象与省思,直观生活现象,反刍生命体验,探寻其中的道德精神,经历“意义历险”的过程。“深度”不是某种标准,而是对教育发展性的理念追求,旨在持续推进道德叙事深层意义结构的绽现。作为深度意义对话的道德叙事是“我与你”作为共生主体跨越时空边界展开的理性对话,是伴有持续性意义迭新的生命交流。经验联结的广泛、情感体验的深刻、理性运用的充分和意义浸润的深远,是评判道德叙事对话品质的具体维度。

伦理—经济概念互释中的意义对话及其价值异化

伦理—经济的概念互释与理论移植是指伦理学与经济学在概念、理论方面的相互诠释和相互移植,它是20世纪学术发展走向辩证综合的重要表征。互释与解释的过程,是“意义”对话和商谈的过程,也是价值让渡和价值互动的过程。但是,由于“意义”“理解”中难以避免的“过度解释”,以及“价值霸权”的现实语境,使互释与移植逻辑与历史地潜在价值异化的危险,“价值殖民”——“价值霸权”——“价值异化”,就是它的一般轨迹。意义对话的合理性与必要性,价值异化的危险性,使伦理—经济概念互释与理论移植处于选择的二难之中。超越二难的创造性的学术理念与学术智慧就是:价值生态。“价值生态”的要义是:以伦理—经济的价值生态的建立,而不是以伦理学或经济学某个学科的意义实现为互释与对话的价值目标;以生态法则进行伦理—经济的意义对话和价值互动。由此,互释与移植的过程,便成为由伦理—经济的生态互动而进行的新的价值创造即生态价值的创造过程。

让写作成为一种意义对话

写作的本质是一种意义对话,写作教学的重点在于帮助学生发现并构建生活与生命的意义。在写作中确立读者意识和作者身份,展开真实对话,是写作成为意义对话的重要保证。写作教学首要的不是训练学生的写作技巧,而是培养学生的基本写作素养。

短视频传播中的情绪消费、意义对话及身份建构

社交媒体时代,网民借助短视频实现了情绪释放、情感体验与意义交流。短视频用生动的影像和通俗的语言传递了特定的价值观,成为流动性社会中一种特殊的情绪消费“仪式”。短视频通过时空压缩,对复杂的、琐碎的事实进行筛选,在影像流中拼凑事件的片断。短视频不同于宏大叙事,它与生俱来的草根性、模仿性和泛娱乐化属性,是年轻网民融入社群、实现自我定位的重要途径。短视频提供了无数个他者的“参照”,网民在审视与对话中寻求某种稳定性与归属感。网民在生产与消费短视频的过程中认知自我,并介入到集体生活中,共同完成个人生活史与公共生活史的“撰写”,在此过程中,社会成员的文化身份得以确认、强化与重构。

意义对话式学生之间相互评价的教学研究

在课堂教学中,不同价值取向的评价内容所产生的评价效果截然不同。构建意义对话式学生互评方式,对提高课堂教学效果有一定的积极作用。

岭南文化与江南文化:对话的意义与可行性

目前中国两大国家战略:粤港澳大湾区与长江三角洲一体化;两大战略对应两大文化:粤港澳大湾区——岭南文化,长三角——体化江南文化。可以说,这是中国经济的两大发动机。如何从文化角度呼应总体国家战略设计,是本文用心所在,也是对于中国当代文化未来走向的一次探讨。岭南文化与江南文化属于两种完全不同的文化,各有个性,各有天地。表面看均受海洋影响,但文化性质迥异。岭南文化与江南文化对话比较有无可能性?探究这个问题的意义何在?是本文的学术目标。

论意义式对话教学的建构

传统课堂教师话语霸权限制了"学生主体性发挥"。对传统教学课堂话语缺位的批判,是建构意义式对话教学的前提。新课程背景下的对话教学,建立在尊重、信任、民主、平等、宽容的课堂氛围中,其中蕴涵的师生主体间性彰显了"话语权利平等"的回归。这样的对话教学,能够有效地促进知识的建构和意义的生成。

对话的本质、意义及其教学启示

对话理论自产生之日起,一直备受学界的关注和重视。尽管如此,并非每一个人都真正了解对话的本质,以及对话的多层面价值。论文对此进行了探讨,并就虚假对话展开分析,从而倡导以人为本的有效性对话。

伪立客主 假相酬答——《庄子》对话文体论析

《庄子》记言艺术富丽奇伟。它假设问对,借口代言,构建独特语境以传达抽象哲理信息,开古代文学主客自由对话之先河。同史传散文中的实录式对话相比,《庄子》对话呈现出鲜明而独特的特色,表现在:对话主体和对话情境的虚拟化;对话结构的模式化;对话信息的陌生化。在这种奇开妙结、形散神聚的言说方式背后,含蕴着丰富的对话意义、奇妙的对话效果、深远的文体影响。

真正的阅读追求:人本对话——浅谈语文课堂教学目标的制定和实施

对话,是当前教育教学改革中出现的一种表现全新教育理念的教学方式.为了更好地理解和实践语文课程标准提出的"阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程",本文围绕"人本对话的基本涵义"、"人本时话的三种形式"、"人本对话的重要意义"三个方面作了阐述.