论新世纪“乡下人进城”小说的都市文化批判意义

无论作为一种历史存在还是文学表述,"乡下人进城"都与中国城市化、现代化进程共休戚,与百年文学发展相消长。新世纪以来,随着中国城市化进程加速、"三农"问题愈益凸显,"乡下人进城"更成为整个社会包括文学界关注的焦点,而"乡下人进城"的文学叙述及其学术研究也格外活跃并取得显著进展。以下这组有关"乡下人进城"的文章,从不同角度审视了不同时期文学对于"乡下人进城"的展现,论述视角别具,不乏新见,对于当下"乡下人进城"的文学创作与研究或可有所启发、助益。

日常此在的沉沦与死亡的超越——海德格尔死亡观的社会批判意义

海德格尔通过此在的日常生活沉思人的存在方式,认为沉沦是人的命运,人在沉沦中丧失了本真的自我而迷失于公众的统治之中,是一种不承担责任的存在方式。但此在能在这种迷失中唤回自我,其方式是:在畏、向死存在和在良知中回到存在的展开状态,自己对自己的存在负责任。海德格尔的沉沦与共在理论具有深刻的社会批判意义。

试论阿Q精神胜利法的批判意义

《阿Q正传》写于一九二一年,是鲁迅小说中最著名的一篇.作品以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景,塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的落后农民形象——阿Q.鲁迅通过对阿Q的悲剧描写,一直探寻到我们民族和人民的灵魂的最深处,通过对阿Q精神胜利法的批判,无情地鞭挞了阻碍我们民族和人民前进的思想,显示了我们民族的生路和死路.

尼采道德哲学对中国人奴性人格的批判意义

人格现代化是我国现代化进程中的重要内容 ,反思中国人人格、根除中国人人格中的奴性 ,将是实现人格现代化的必经步骤。笔者试借鉴尼采道德哲学中对奴性人格的批判和对创造性人格的著述和讨论 ,结合中国社会的实际情况 ,提出新的创造性人格模式 。

锡剧《打面缸》的社会批判意义及表演艺术的运用

锡剧折子戏《打面缸》是江苏省演艺集团锡剧团最具代表性的一出讽刺喜剧。该剧通篇以白描的艺术创作手法，赢接了当地、无情地揭露和批判了旧封建制度的虚伪和丑恶。该剧的文学语言通俗易懂，人物关系清晰明了，体现了该剧的创作者就是为了面向大众的明显意图。

批判性阅读的性质与教学实践思路

近年来,批判性阅读开始进入我国中小学课堂,并在高校课堂逐步发展,相关学术研究也新作叠见。然而已有相关研究往往强其所见,漠其未见,致使批判性阅读活动时常被简单化为批判性思维活动,模糊了批判性阅读的阅读本质。本文尝试探讨批判性阅读的性质,并思考其教学实践的可能路径。

指向现代性“批判”的“批判”:一种“后现代”式的诘问

启蒙运动开启了现代理性的圣门,同时也确定了"在场"的哲学特质。自然,"理性"、"主体性"、"自由"等术语在"现代性"那里都得到了属于自己的合法地位。然而需要强调的是,这里的"现代性"仅仅是哲学意义上的概念。因此,笔者更愿意把"现代性"视为福柯意义上的"一种态度"或者思维方式。诚然,作为在批判意义上出现的"后现代"概念,笔者也把其视为一种与"现代性"对位存在的"另一种态度",即"后现代性"。据此,本文主要论述了"后现代性"如何在态度上批判了"现代性"以及两者在"批判"意义上的契合。

关于培养学生批判性阅读思维的研究 ——以高中语文为例

阅读贯穿学生的求学生涯,每一本的读物都是作者价值观的一种物化。阅读的素材众多,与此对应的作者欲表达的价值观和中 心思想也就很杂乱。一本书中所蕴藏的价值观未必全都是积极向上且能促进读者发展的,因此学生在阅读过程中应当树立批判思维,怀揣 批判的意识参与阅读,取其精华去其槽粕,这样做才可以吸收到最多的养分,增加自己的阅读心得和阅读收获,从而强化自身阅读能力。 本文将以高中阶段的语文阅读为引,具体阐述作为教师如何帮助学生树立批判阅读的思维模式。

先验语用学何以可能?——阿佩尔论终极奠基

阿佩尔哲学思想的核心问题是人类理性和道德义务的最终根基何在。这一问题意识体现了阿佩尔对当代哲学发展和时代弊病的深刻把握,也表明了其维护统一理性的意图和努力。其先验语用学即试图基于语用学的思想洞见完成这一先验哲学的终极奠基任务。以"交往共同体之先天性"和"先验语用学的自我反思"两个重要概念为纲,辅以对阿佩尔和阿尔伯特、哈贝马斯之间相关争论的介绍,可呈现阿佩尔先验语用学终极奠基思想的基本思路、架构以及困难环节。

论《太太学堂》中戏剧情境的设置

谭霈生指出,戏剧情境的构建主要包括以下几个要素:具体的环境背景,即剧中人物所处的具体时空环境;特定的事件情境,即推动剧情发展的事件;以及特定的人物关系,即剧中人物之间的复杂关系。《太太学堂》在戏剧情境的营造上表现得尤为出色,通过精心设计的环境、事件和人物关系,逐步推动剧情向前发展,使观众在享受戏剧魅力的同时,也能深刻感受到作品所蕴含的社会批判意义。

中国广播电视学术研究20年

本文以发表在《北京广播学院学报》、《中国广播电视学刊》、《中国新闻年鉴》上的文章为样本，分析了改革开放２０年来广播电视学学术研究的基本态势、前进步伐、理论背景、存在问题，使我们对这一领域的情况有一个基本的了解。

《文心雕龙》理论批评与自身创作实践的融合与分裂

《文心雕龙》这部书具有浑然一体的双重品格:它不仅是一部体大思精的文学理论著作,同时又是一部师心重情的骈文佳构。《文心雕龙》的不朽魅力就在于它是一部生气灌注的理论之作,精义的发挥与生命的律动、唯美的形式较和谐地糅合在一起。这里从理论批评与自身创作的一体化视角来考察《文心雕龙》,认为此书理论的建构与实践性的感觉力之间既存在着交融互摄,也有若干分裂偏枯,具体表现在“言志”与“缘情”、“衔华”与“佩实”两个方面。《文心雕龙》情志一体、华实相胜的诗性批评话语范式对当代职业化的、零度风格的文学批评依然有较大的批判意义。

出版“产业派”与“文化派”话语隐性对话的理性解读

在当下出版产业化的快速进程中,出现了出版"产业派"与"文化派"两种价值观的隐性对话。这种争论是对出版业性质问题认识的深化,也是对当下出版业遭遇行业困惑的省思与探索。"产业派"与"文化派"各有其合理性与局限性。二者之争的解决之道,当下大多数主张"结合论"。在出版产业化大发展进程中,我们应该不忘倾听"文化派"声音,体认其作为一种批判性话语的意义。

银海遐思录(之十三)——“政治电影”问题之回顾

"政治电影"是上一世纪60年代下半期至70年代中期产生于欧美一些主要国家的一种独特的电影现象,其创作者的思想倾向十分复杂,不能一概而论。这时期中,以意大利政治电影最受世人瞩目,并在各大电影节屡屡获奖。

道教与《资治通鉴》——《狂人日记》“吃人”意象再解读

自1918年5月《狂人日记》发表以来，学术界对它的“吃人”意象的解读主要有两种倾向。第一，强调社会批判意义，吴虞的《吃人与礼教》提出：“我觉得他这日记，把吃人的内容和仁义道德的表面看得清清楚楚。那些戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩，都被他把黑幕揭破了。”①鲁迅也认同了吴虞的说法，他在1935年3月追认：“但后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害，却比果戈理的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫。”

“名教”的现代重构、讨论方法及其批判意义

一、从“新语”到“名教”清民之际新名词大量出现．体现出中国人思维方式与价值观念的现代变革。但是其中也潜藏着危险，自清末以来持续的名词膨胀正是诱发现代名教的重要成因。

现代性维度与经典作家研究——评蔡熙教授的新著《狄更斯城市小说的现代性研究》

狄更斯是19世纪英国的著名作家,其作品在世界范围内影响甚广。他的创作大都以伦敦作为故事背景,小说中的人与事大都发生在伦敦。从某种意义上说,狄更斯可以说是一位城市作家,他的小说可以说是城市小说。但是,国内学界以往的研究多将狄更斯定位为批判现实主义作家,往往注重对其小说批判意义的发掘,只注重其作品中的传统叙事手法及其人道主义思想,这个既定框架大大限制了学者们的思维和视野,从而忽视了对狄更斯作品的多元阐发。

一波三折 余势未了——浅析《窦娥冤》第四折

元代关汉卿创作的《窦娥冤》取得了巨大的文学艺术成就。但也有人认为该剧第四折鬼魂情节的安排很大程度上削弱了作品的批判性。然而笔者认为,《窦娥冤》的批判意义其实正体现在窦娥的鬼魂形象的设计上,因此,仅以鬼魂的出现就压低关汉卿作品的成就是不公平的。