阅读教学中基于文本意义整体性的问题设计

阅读教学中的文本解读要关注文本意义的整体性。文本意义的整体性体现于文本情境中,文本情境可以从文化情境、时代情境、个人情境及场景情境四个层面分析。阅读教学中要打破对文本的选择性解读,走向对文本的整体意义解读。指向文本意义整体性的阅读教学的问题切入设计有以下几个角度:从文本的信息切入、从文本的情感切入、从文本的观点切入、从作者的心境切入。

也谈阐释的“整体性意义”

张江教授的《再论强制阐释》为中国阐释学或者说具有中国特色的阐释学提供了从事相关阐释理论与实践研究的基本遵循,是对阐释学理论的一次最为集中的系统化论述。针对在《再论强制阐释》中所讨论的四个方面的内容,本文选取阐释的“整体性意义”这一内容做出了进一步解读。在坚持必须面对“文本”这一基本前提下,从“对象性”关系的建立、庖丁解牛的实践、诗与绘画的界限三个维度,详细论述了阐释主体与阐释对象要建立起“对象性”关系、对阐释对象要有“整体性”认知、要善于抓住阐释对象的关键问题等进行阐释以获得文本“整体性意义”的根本途径。

论艺术的永在性意义和价值

永在性就是突破了时间和空间的限制,永远具有“当下”的存在意义和价值。艺术就是这样一种意义和价值的永在。不同民族,不同时代,不同历史,不同文化的艺术,面对一个现实的接受者,都会有他“当下”(或在场)的绝对意义。 距我们已相去几千年的古代神话,并没有随着时间的流逝而失去它的现实的“当下”意义,虽然我们今天所理解的神话和神话所产生的时代的人所理解的神话其意义相差甚远,然而神话还是以它特有的自身意义在我们的意识中呈现出来。谢选骏在他的神话学专著《神话与民族精神》一书中也这样说:

三字组合与词汇单位的确定

三字组合是现代汉语词汇中一类重要单位。三字组合究竟属于何种类型的词汇单位,长期以来学界并未有一致的意见。最近几年,一些学者用韵律词理论对三字组合的词或自由短语的归属作了可贵的探索,但是离开汉语三字组合本身的性质特点,问题似乎不易从根本上得到解决。三字组合上所表现出来的问题,在其他类型的词汇单位上也程度不等地存在着。而用韵律词理论解决汉语词或自由短语的归属,问题较为集中地表现在三字组合上。因此,解决好三字组合的归属,不仅有助于人们认清韵律词理论对汉语词汇确定的解释力究竟有多大,更有利于汉语切词、析词工作的顺利展开。因此,本文试对三字组合的问题从三字组合所以构成的成分以及成分与成分间的关系入手作一研究和探讨。

吉林方言中的四字格俗语

俗语也叫俗话,是汉语词汇的组成部分。普通话中有俗语,如“到什么山,唱什么歌”“看菜吃饭,量体裁衣”等。方言中也有俗语,因为方言俗语多流于口头,是生活语言中不可缺少的一部分,所以方言中的俗语要比普通话中的俗语多,而且更加浅显易懂,用不着解释。从使用频率上看,方言俗语的使用率要比普通话俗语的使用率高得多。 吉林方言中的俗语非常多,广泛地流行于人们的口语之中,几乎随时随地都可以听到。吉林方言俗语同普通话一样,也是定型的现成话,但吉林方言俗语的结构比较复杂,有的是短语,有的是短句,有的是比较长的句子。字数不拘,少则三四个字,多则十几个字。例如: 三字格的:背不住、不大离、磨不开 四字格的:嘴大舌长、鸡生格斗、黑灯瞎火、水裆尿裤 五字格的:肉烂在锅里、面打罗里转 六个字和六个字以上的:隔着锅台上炕;庄稼不得年年种;富日子当穷日子过;一个槽拴不住俩叫驴;老天爷饿不死瞎家雀子;听张三叫唤还不养小猪了;喝凉水花脏钱,早晚也是病;吃人家的嘴短,拿人家的手短;燕子钻天蛇盘道,老阴接驾山戴帽;硬的怕横的,横的怕愣的,愣的怕不要命的。 上面各例,吉林方言区的人听了都明白,也都会使用。吉林方言俗语很多,在诸多的俗语中,有相当一部分是四字格的。吉林方言中这种四字格的俗语,用起来?

“七月流火”词义嬗变杂识

“七月流火”出自《诗经·豳风》。该诗凡八章八十八句，为《国风》中第一长篇。诗中写及西周时期农夫们一年间每月为贵族从事农业劳动和生活情况，全诗三次提到“七月流火”。今浅释其义，就教于方家。一、“七月流火”之本义“七月”，此处指夏历（俗称农历）七月，“流...

“邂逅相逢”是叠床架屋吗?

近来读了1991年第日期《语文知识),上面登载了杨增强同志的《“凯旋而归”之类五例》一文,其中一例是“一只驴鼠和一只北极狐在茫茫的雪野上邂逅相逢。它们都很高兴”(《人民文学》1989午8月号第96页)。杨文认为“邂逅相逢”是语义重复,架床叠屋,令人厌恶。其依据是《现代汉语词典》:“邂逅,偶然遇见。”这样一来,“邂逅相逢”岂不等于“偶然遇见相逢”了吗? 笔者对这种理解不敢苟同。持这种看法的人可能忽略了汉语在声音节奏上有成双成对的倾向。

望文生义——成语的活用法

成语是一种约定俗成的特殊的固定词组,它具有意义的整体性和结构的凝固性两个特点,使用时一般不能随意改变其意义和结构。但有时出于表达的需要,又可以因地制宜灵活运用。成语的活用常见的有以下几种情况。 一、实解字义。即按照成语的字面意义来理解,临时赋予成语以原来不曾有的新义。例如: 在一个座谈会上,有几位同志为鬼戏鸣不平,说是神戏上演了,所谓妖也上舞台了,唯独鬼戏未见登台。一位同志脱口而出:“这叫做‘神出鬼没’。”(《文汇报》1979年2月10日第4版) “神出鬼没”的本意是“出没无常,捉摸不定”。这里偏偏不从成语的整体性意义去理解。

浅析“东……西……”对举成语

成语是民族文化的结晶,也是民族思维和民族文化的缩影。'东……西……'对举成语的对称结构、虚指语义、韵感语音都与儒家和谐思想和道家辨证思维有一定联系。

从一道竞赛题说开去

从一道竞赛题说开去钟益贵某县举行语文竞赛，有这样一道试题：请你根据括号里的提示，利用成语作别字广告，要求只改一个字。例：百依百顺（服装广告）百衣百顺随心所欲（热水器广告）其乐无穷（自行车广告）按命题者的意思，参赛者应把“随心所欲”、“其乐无穷”分别写...