养老机构老年人生命意义源现状及影响因素分析

目的:调查分析唐山市养老机构老年人生命意义源现状及其影响因素。方法:采用便利抽样法,利用一般情况调查表、机构特征性问卷、生命意义源量表、老年抑郁量表(GDS)、孤独感量表简版(USL-8)、领悟社会支持量表(MSPSS)、日常生活活动能力量表对唐山市路北区、路南区6所养老机构473名老年人进行问卷调查。结果:唐山市养老机构老年人生命意义源量表得分为(153.33±9.79)分,各条目均分为(5.48±0.75)分。其中,医疗保障条目得分最高为(6.82±0.43)分。多元逐步线性回归分析显示,职业、月收入、参加集体活动频率、文体娱乐活动开展情况、抑郁水平、孤独感水平以及领悟社会支持水平是养老机构老年人生命意义源的主要影响因素,其中生命意义源得分与抑郁和孤独感水平呈负相关、与领悟社会支持呈正相关。结论:唐山市养老机构老年人生命意义源得分处于中等偏上水平,大部分老年人认为机构的医疗保障是生命意义的主要来源。养老机构应当通过丰富自身文体娱乐活动,提高自身医疗康复水平,提高老年人的社会支持来提高老年人的生命意义感。

杜诗“执热”典源意义的实现及对后世“执热”使用的影响

“执热”出自《大雅·桑柔》,用作语典时其典源意义分为“手持热物”的字面义和典源语境注入的“遭遇某种亟待解决的负面情况”的语义内涵两个层次。“执热”在杜诗中被多次使用,带入的皆是语义内涵而非字面义。为实现“执热”语义内涵,杜甫从使用语境和诗歌结构两方面充分构建了直接与典源照应的具体语境。而对用典语境的着意安排在其他运用《诗经》语典的杜诗中也有所体现。由于杜甫多将“执热”用于表示天气炎热的诗句,后世诗文也倾向以“执热”表示“炎热”,“执热”的语义内涵则逐渐失落,部分用例中还出现了脱落“执”字的情况。“执热”在使用中经历了“字面义改变——语义内涵失落——组构语素脱落”的变化过程。

生命意义源的结构与测量

目的:在中国文化情境下探讨生命意义源的结构并编制测量工具。方法:在项目分析的基础上,对721名被试进行探索性因素分析和验证性因素分析,并进行信度和效度指标的检验。结果:生命意义源包含5个维度:社会关注、自我成长、关系和谐、生活享受以及身心健康,共解释总变异的59.50%.;验证性因素分析结果表明,生命意义源量表1阶5因素模型拟合较好。总量表及各维度内部一致性系数在0.71-0.94之间。量表与自尊量表、关注生命意义指标以及生命意义源简述量表存在显著正相关,表明该量表具有较好的校标效度。结论:生命意义源量表具有良好的心理测量学指标,可用以进一步相关研究中。

辽东湾东部砂质区沉积物粒度特征及其物源指示意义

对取自辽东湾东部砂质区的4个柱状样沉积物进行了粒度分析，对比了其粒度特征。结果表明，辽东湾潮流沙脊区北侧LDC47孔沉积物中跃移组分含量在70％左右，由两条直线组成，反映了该孔沉积物受到两个不同方向和速度的涨、落潮的往复双向流所控制，具有潮流沙脊特征，该孔沉积物主要来自老铁山水道。LDC30孔沉积物上部（0～2．10m）跃移组分由一条直线构成，含量小于40％；下部（3．0～2．10m）沉积物跃移组分仍由单一直线组成，且含量小于5％，该孔上部沉积物可能为高水位体系域下的河口沉积，下部细颗粒沉积物可能为滨海湖沼或潮坪沉积。LDC71和LDC82孔沉积物上细下粗，跃移组分小于10％，由一直线组成，悬浮组分远大于跃移组分，可能为高水位体系域下前三角洲沉积。上述3个钻孔属近岸砂质沉积，其沉积物可能来源于周边河流的输沙以及沿岸基岩的侵蚀。

岷江上游晚更新世黄土粒度与元素组成特征及其物源指示意义

岷江上游地区广泛分布黄土地层,揭示其成因和物源对深入理解该区环境演变具有重要意义。以位于四川省茂县叠溪镇的晚更新世黄土剖面为研究对象,分析了黄土粒度分布、粒径频率曲线和粒度参数以及元素地球化学特征,并与北方黄土和邻近的成都粘土对比。结果表明叠溪黄土剖面粉砂(2~50μm)平均含量达81. 59%,且变异较小,而粘粒(<2μm)和砂粒(> 50μm)平均含量分别为13. 77%和4. 95%,相对北方黄土含较多1μm左右的细颗粒。粒径频率曲线和粒度参数特征表明叠溪黄土具有典型风成沉积特征,沉积物主要由<1000 m高度的近地表风力搬运沉积为主。叠溪黄土常量元素含量与北方黄土基本相同,表现为明显的Na淋失而K相对稳定,风化程度较低。Ti O2/Al2O3、K2O/Al2O3、Eu/Eu^*、(La/Yb)N、(Gd/Yb)N和(La/Sm)N等特征值以及Zr、Th、Sc、La、Th、Ba、Sr、Rb、Pb和U含量分布反映出叠溪黄土与北方黄土物源具有相似性,均明显区别于成都粘土。末次冰期亚洲冬季风和邻近山原地带产生的重力风可能均对岷江上游黄土沉积发挥了重要作用。

东海陆架SFK-1孔微量元素地球化学特征与物源意义

为研究东海陆架微量元素地球化学信息对于地层划分与物源分析的指示意义,对东海陆架西湖凹陷区SFK-1孔沉积物作了微量元素地球化学分析和物源判别。根据微量元素含量及比值的变化,可将SFK-1孔(孔深82.90 m)岩心划分为8层,它们分别反映了末次间冰期(暖期)晚期以来东海海面波动以及沉积物物源的变化。运用因子分析、U/Th与(Zr+Hf)/(Al2O3+TiO2)和Th/Co与TiO2/Zr的散点图等方法分析了SFK-1孔沉积物的物质来源,结果显示该孔沉积物主要来源于长江,黄河物质对该孔中部沉积物有较明显影响。不同指标散点图研究表明,在沉积物物质来源不变的情况下,气候和沉积环境的变化对该区域沉积物化学元素组成进行的改造和再分配影响不大。

教育始源意义视阈中传统教学法的弊端研究

在教育始源意义视域中,教育应是彰显个体品德与才能,并使个体领略到生活之善和生存之美的修养实践。传统教学法塑造了教学实践中教师主体与学生客体的形象,传统教学中的主客对立关系取代了教育始源意义视域中教师与学生的引导者与被引导者的修养实践关系,传统教学法彰显的技术化教学实践遮蔽了教育始源意义视域中的艺术化修养实践。

三则成语意义之源与形式之源错位情况探究——兼论汉译佛经对成语的影响

考辨了"富贵浮云""万无一失""自得其乐"三则成语的意义之源与形式之源,就如何追溯意义与形式各有其源的成语的源头进行了探讨,认为汉译佛经对汉语固有成语意义、形式的产生、演变有重要推动作用。

毛泽东“支部建在连上”思想源起及意义的政治学分析

"支部建在连上"是毛泽东在秋收起义失败后对成分复杂的革命军队进行改革的策略之举,更是基于马克思主义建党原则和列宁领导的布尔什维克革命道路,紧密结合中国革命特殊实际作出的战略决策。"支部建在连上"思想是毛泽东早期在理论和实践上对建党和革命进行创造性探索的结晶,有效地解决了建立一支中共绝对领导的人民军队的关键问题,成为中共开辟农村革命道路逻辑起点和实践起点。

生命意义心理学理论取向与测量

生命意义的心理学理论与实证研究始于20世纪中期,经由存在主义心理学取向、人格与动机取向,到相对主义观点,再到积极心理学取向,生命意义的心理学研究逐渐摆脱"哲学风格",从而完成了其"心理学化"的历程。20世纪60年代开始,研究者们从生命意义感和生命意义源这两个研究维度出发,陆续开发了大量的测量工具。生命意义感和生命意义源测量的综合化成为近年来测量工具发展的趋势。生命意义的心理学研究在理论视角、测量内容与方法、实践应用等方面有着广阔的发展前景。

意义治疗的团体辅导对于戒毒者复吸倾向的影响

考察意义治疗的团体辅导对于戒毒者复吸倾向的干预效果。选择生命意义感较低的被试18名进入实验组,并选择与其分数匹配的18名被试组成对照组。后测结果表明,与对照组相比,实验组被试的价值感、效能感、成就感和生命意义感均有显著提升,复吸倾向显著降低。结论 :意义治疗的团体辅导能够显著提高戒毒人员的创造性价值类生命意义源和生命意义感,显著降低其复吸倾向。

论陆宗达、王宁的《说文》意义之学

论陆宗达、王宁的《说文》意义之学宋永培《说文》意义之学是《说文》汉字学中基础的和核心的学科。在当代，《说文》意义之学由陆宗达、王宁先生加以全面的发展，并作了精审的总结①。一王宁先生指出：“中国传统的‘小学’是以研究意义为中心的。形和音（文字、音韵）都...

“和”义源流

从上古历史文化语境中考察,"和"有基源意义、衍生意义与派生条件的不同,由此所呈现出的思想文化内蕴及其源流特征也有明显的差异。

“夜郎”语源新探

“夜郎”语源新探覃晓航（中央民族大学三系）“夜郎”之名，众人皆知。汉武帝时曾遣使至夜郎，夜郎王问汉使“汉孰与我大？”于是，便铸成了“夜郎自大”的成语。随着此成语的广泛流行，“夜郎”之名遂遐尔闻名。然而，却极少有人知晓“夜郎”一词所负载的语义，因为历代...

杨树达语源学思想及其研究方法

杨树达先生留给汉语言文字学最可宝贵的遗产之一就是他的语源学研究成果。他的语源学思想和语源研究方法给后人许多有益的启示。今仅就所闻略论如次。一杨树达先生受欧洲语源学思想的影响,特别注意语源研究,以为“语根既明,则由根以及干,由干以及枝叶,纲举而万目张,领挈而全裘振,于是训诂之学可以得一统宗,清朝一代极盛之小学可以得一结束”。他分析当时大学语言教育每况愈下的形势,认为造成这种情况的重要原因是任教者“不能与学者以有条理系统之知识”,而只是以《说文》、《尔雅》、《方言》、《广韵》

基于信息理解程度上的口译质量评估探究

信息理解程度对口译质量评估具有重要影响。口译质量评估是衡量口译员表现的关键指标,而信息理解是确保准确传达原始信息的基础。本文旨在确保信息完整性和准确性前提下,比较源语听众和译语听众对不同语言呈现的信息理解程度,探究口译质量评估新的可行性。

历史现象学与意义的建构——从《几何学的起源》谈起

通过对胡塞尔晚年的著作,特别是《几何学的起源》的考察研究,试图对历史现象学的对象及其特征。几何学起源中的源初意义与历史现象学的关系、理念与理性的关系、历史理性在历史现象学中的地位等问题加以探讨。认为理性的回归与意义的重建,构成了胡塞尔历史现象学要旨。最后,试图在历史现象学考察的基础上导引出狭义上的历史现象学和广义上的历史现象学这两个基本界定。

形声字声符新论

形声字,历来属于文字学的研究范畴。历代文字学家,自许慎以迄王筠,莫不以声符是否兼表意义为准绳,分形声字为纯形声和亦声两大类。由于受字形的束缚,后一类为数极少。我们认为,对形声字的研究,不能只局限于形义学方面,而应从训诂学、语源学的角度作综合的、全方位的探索,才能真正揭示形声字的奥秘,揭示形声字声符表义的特点。

结构主义遭遇了怎样的德里达

在20世纪60年代,法国的结构主义承续传统的二元对立的形而上学,形成完整系统的结构模式,成为一时的显学。但不久即在内部出现像罗兰.巴特和德里达这样的解构理论家,特别是德里达,抓住了结构主义认为结构是在以无意义的各部分重建客体并由人制造意义的破绽,以结构主义重建的客体无始源意义为突破点,展开对形而上学一切领域对立模式的颠覆活动,进而一概否定文本的固有意义,建构了以挑战传统权威、消解逻各斯中心主义为能事的解构主义。但德里达解构二元对立只不过是颠倒对立结构项中的主次地位,并不能真正消除矛盾关系,原本的二元关系仍然存在。所以德里达所反对的二元分立,不论在实际关系中还是在他的思维中皆仍如其旧。