意义生存:发展伦理的目标指向

关注人之生存和发展是发展伦理的现实主题。发展伦理所体现的生存关怀以实现人之意义生存为根本目的。意义生存以有意识的自由自觉的活动为特征,以自我实现为基础,以生存信念的确立为动力。发展伦理对生存意义的现实观照体现在生存环境的优化、实践活动的优化、主体心灵秩序的优化三个方面。

虚无的超越与意义的植入——尼采意义生存论哲学的基本构架

在尼采建构的意义生存论哲学中,批判、超越传统形上学的虚无主义,给本无意义和价值的世界与生命植入意义,是尼采意义生存论哲学的主旨。这一主旨向世人敞明:在肯定和高扬感性生命的前提下,确认生命的本体和生存的固有矛盾,在生命存在的矛盾张力中寻找存在的意义和价值。生存的意义就在于:超越一切无意义无目的的虚设,体验和享受真实生命带给生活的困苦与快慰,在生命永恒轮回的流变中,以权力意志之力不断捕捉存在的偶然与机遇,不断地生成、创造真实的自我,走向和接近神圣的超人境界。

论意义生存

意义是人之生存的不懈追求,也是人之在世的支撑。如何走出现代社会生存意义丧失的困境,西方现代哲学和马克思主义给出了不同的回答。意义生存以"何者为意义生存"的理解为前提,以有意识的自由自觉的活动为特征,以自我实现为基础,以生存信念的确立为动力。实现意义生存的重要途径是生存环境的优化,实践活动的优化,主体心灵秩序的优化。

尼采形而上学的意义生存论哲学范式

哲学的形而上学经历了理念论、神学论和知识论三种存在范式。尼采确立了意义生存论哲学范式,其本质特征是彻底摧毁了传统形而上学存在论用超生命的抽象存在去解释所有的生存特征和千差万别的生命现象,也彻底摧毁了超生命存在的永恒性和绝对性神话。把形而上学的真正哲学意义指向人的生命存在,其本质内涵在于认定真实生命存在的过程性、生成性和意义性的深层价值,立足生活世界探问和追求人生存的意义结构和崇高的审美艺术境界,为此,尼采向世人传达了形而上学的生命观、生成观和艺术生存观,即“人在事在意在”观。

生命存在的本质与意义生存——试论尼采的超人学说

尼采的超人学说本质上是在讲述他所主张的一种生存方式——意义生存。超人是对传统的颠覆和超越,是对生命的肯定,生命存在的本质是生成和发展。尼采认为,人类的生存方式应当是意义生存,超人即为意义生存的最高境界。这种提法无疑具有积极的意义,但是,超人只是意义生存的理想状态,忽视了客观物质条件,是一种不甚成熟的理论假设。

论人类文明新形态对生存意义之维的重建

文明回应着人关于存在意义的追问。当“躺平”“摆烂”“佛系”等新生的消极名词成为一些年轻人的生活指南,当前文明形态中的瑕疵便已经在社会的肌理中产生了“病灶”。在资本逻辑驱动下,动荡的世界局势、下行的经济态势、向着保守与原教旨主义偏移的文化生成、差距与对立加深的社会现状以及不断恶化的生存环境不断冲击着人类生存的意义基础,资本主义文明的缺陷已经袒露出意义之维的空场。人类文明新形态回答了处在迷茫与消极中的人类将往何处去的问题,对于重建人类生存意义,带领人类面向广阔未来有着重要意义。

尼采哲学的意义生存模式

尼采的生存论哲学提供了一种具有积极意义的生存模式,即生命—创造—生成—超人—永恒轮回。其中权力意志是生命存在价值的内在动力,它激活生命,不断能动地为生命创造、生成各种可能性的意义存在。生命的本质内涵是自我创造,不断生成和毁灭,这一过程永恒轮回,在永恒轮回中有可能生成为最高的意义存在即超人。这一生存模式由于夸大感性和意志而忽视了人存在的社会性与现实性。

人的生存状态和意义生存

当"自主选择"、"去做……"的"积极自由"无限扩张后,旨在致力于追求人类"免于"被工业化、机械化、城市化等等所压迫的"消极自由"转而受到了人们的重视。只有保证人拥有最低限度的个人自由领域,"免于"被强制,不受干涉地被允许成为自己,才能更好地追求人的意义生存。

教师生存意义的异化与重构

教学生活作为一种人为的、为人的生存实践,对教师有着特殊意义。然而,在教学生活世界中,教师生存意义发生了偏离,呈现出外在化、工具化、狭隘化、功利化、虚空化等倾向。为此,我们只有正确认识生存意义的性质,自觉培育生存信仰,积极转变生存方式,优化生存价值与规范体系,才能使教师生存意义得以充盈与完满,从而不断提升教师教学生活质量。

异化劳动的超越与人的生存意义

在我们目前的社会中,虽然劳动还没有彻底摆脱和根除其异化的性质,而且这种性质的劳动还将持续一个相当漫长的发展过程,但随着现代人类生存方式和劳动方式的不断变化,人们可以通过审视和批判现有异化劳动的不足,来逐渐地克服和超越劳动异化的性质,使人们在劳动中实现自身的生存意义。

生存意义的关怀与探寻——读冯至《十四行集》的一个视角

考察冯至《十四行集》对现代人生存意义的理解和抒发 ,可以看出 ,诗人从死亡与超越、孤独与交流、瞬间与永恒。

符号学与人的生存意义

符号学这门学科,在中国已经成为显学。通过百度、谷歌、CNKI、当当、卓越等网站的搜索可知,全国甚或全世界,每年刊出的符号学论文、出版的符号学书籍以及开出的符号学课程,数量都已经非常巨大。这说明符号学在中国的存在已经无可否认。

科技异化对人类生存意义的消解

科学技术的发展在给人类社会带来巨大物质财富的同时,也变成了一种操纵和统治人自身的异己力量。科技异化造成了人在现代化的大机器面前失去了本真的自我,从而形成了现代人的生存危机感和生活无意义感。对科技异化的考察应该立足在人的生存矛盾上,这种矛盾已经不仅仅涉及到人在世界中能否生存以及如何生存的问题,更涉及到自身的生存意义问题。在一系列科技负面效应的威胁下,人应该如何再重新获得自己生命的价值和意义,这是我们在探索如何解决异化矛盾、摆脱科技异化造成的生存困境特别是生存意义危机问题时必须给出的答案。

当代中国人的生存意义危机及其重建

现代社会,由于经济理性的极度膨胀,伴随着物质富足的是人们的精神世界的衰落。而处于社会转型期的中国同样出现了人的存在意义的危机,其发生的主要原因是现代化和市场经济转型引发的一系列全面而深刻的变革。重建价值体系和意义世界,把现实关怀和终极关怀有机统一,通过现代性生活世界的实践,实现人的现代转型,就会把危机变为中国现代化转型的良好机遇。

从主体生存意义视角审视人与自然的和谐

人作为具有自我意识的、能思维的存在者,其存在的意义是在人与自身、以及人与自然对象性的关系活动中形成和展开的;人存在意义的丰富和完善要求人与自然和谐、共生;全面提升人类存在的意义,关键就在于不断变革人类存在意义的思维方式。

解读《活着》:极度生存状态下生命个体的真实本相和生存意义

余华的《活着》,是一部真正关注人生苦难及苦难中生命个体生存意义的写实力作。小说的价值已从文学的层面延伸到整个人类生存意义的深刻的哲学命题上。对于在极度生存状态下生命个体为什么能活着,活着是为了什么这样一个基本命题,它给在极苦难与不幸境遇中仍能活着的人提供了一个参照样本,从而解读出人类千百年来面对苦难仍生生不息的精神根源。

生存论意义上的精神文明

生存论意义上的精神文明卢风汪映萍今天人们似乎有这样一个共识：发展经济，建设物质文明是关系到人类生存和发展的根本大事，而建设精神文明只具有审美的意义，即发展经济，建设物质文明是争取创造生存的·必·要·条·件并奠定幸福生活的基础的事情，而建设精神文明只是...

论《麦可·K的生命与时代》中生存意义的追寻

本文从《麦可·K的生命与时代》中主人公麦可·K对食物的态度谈起,试图说明其中折射出的生存欲望,并与作品的战乱背景相联系,分析主人公行为体现的个体与体制的对抗。《麦可·K的生命与时代》中的时世中,个体过着颠沛坎坷的生活,无力左右自己的命运。K的执著与求索,体现在他求生的本能和对稳定与平静生活的追求上。在人人流离失所的时代,一个卑微愚钝的个体追求自由意志,孑然一身,减少欲望。身陷囹圄中的主人公K以健康与生命为代价超越体制,体现了一种独特的生存美学。

当代小说叙述中的生存意义解析

作家池莉、余华、史铁生在处理存在的人生主题时,体现出不同的存在观与人本主义立场:池莉笔下的存在是日常生活中琐碎事实的总和,无法指出一种超越个体物质存在的精神方向,存在的意义被消泯,呈现为无意义状态;余华笔下的存在是对苦难人生的被动忍耐,面对生存苦难仅以忍耐对应之,可能会封住人性的其他出路,使存在遮蔽在忍耐之中;史铁生笔下的存在是对苦难人生的抗争和超越,抗争和超越的力量来源于主体虚设的梦想之光。