“据其自身”的意义:“意义给予”抑或“被给予”?——论列维纳斯的他者问题与解释学

经典现象学认为“事情本身”总是关联于先验视域或存在论境域,是主体“意义给予”的结果。列维纳斯则认为主体的意义给予行为已经构成对事情本身的暴力,真正的“据其自身”的意义乃是“被给予”。比较“意义给予”和“被给予”这两种思路可以发现,一方面,他者本身作为有权能者,作为能表达的“面容”,要求我们回应他人的呼声,承担对他人的责任,事情本身(绝对他者)只能以伦理的方式,在“被给予”中通达;但另一方面,被给予的意义也无法离开同一者意义给予的权能,否则他者将成为完全空洞、不起作用的东西,因此,列维纳斯的伦理学仍要以某种方式依赖于存在论和辩证法。由此可以展开他者哲学与解释学之间的建设性对话:解释学的理解相对缺乏正义维度,缺乏对他异性的尊重,因而需要以伦理学为前提;而回应他者的伦理学也无法避开存在论理解和经验辩证法,反而要依赖于它。

浅析学校道德教育的“意义”给予

道德教育,重在“意义”的给予,学校道德教育在于完善道德教育的意义给予,帮助学生创造完美人生。

“给予”动词的语义和语用研究

给予动词语义上要求携带三含强制性语义成分,不同语域的动词对强制性语义成分在生命度、空间度、动词主体成分与与体成分之间的定向控制关系上有不同要求。不同动词的强制性语义成分映现为句法成分时有完全映现和不完全映现两种映现方式,句式的不同实际上反映了不同的功能要求。不同给予动词的强制性语义成分在省略、移位、变换等语用变化上也有不同特点。

索长清《幼儿学习品质的发展及其培养》简介

[内容简介]自20世纪90年代初,“学习品质”作为学前儿童入学准备的一个重要维度/领域提出以来,国际社会对这一概念及其对学前儿童的重要意义给予了广泛关注,越来越多的国家和地区将其纳入学前儿童的早期学习与发展指南或标准之中。学习品质由关注儿童“学什么”转向“怎么学”,对弱势儿童学业成就具有预测和保护作用,是学习型社会中终身学习与发展的核心素养,对学习品质的关注也促使发展心理学中儿童学习研究的“重生”,并成为促进学前教育教学转型的关键抓手。

“小秘密”:儿童发展的一种积极力量——读《儿童的秘密一秘密、隐私和自我的重新认识》

2004年,我还在大学工作的时候就读过教育科学出版社的《儿童的秘密——秘密、隐私和自我的重新认识》。如今,我已在一所小学做了8年校长,又欣喜地看到教育科学出版社修订再版了这部著作。此书由加拿大学者马克斯·范梅南和荷兰学者巴斯·莱维林合著。范梅南是著名的教育现象学开拓者,还著有《生活体验研究:人文科学视野中的教育学》《教学机智——教育智慧的意蕴》《实践现象学:现象学研究与写作中意义给予的方法》《教育的情调》等书。

道德教育:“化理论为德性”

理想的人格可以通过教育而达成 ,这样的教育应立足于道德体验与道德实践两大阵地 ,在社会—文化坐标中展开 ,它必定是一种探索 ,能够“化理论为德性” ,帮助人理解人生的意义和目的 。

现象学对电影创作的启示

现象学原理与电影创作的原理是“同构”的 ,二者具有天然的“亲和力” ,电影一直在寻找根本的哲学理念 ,现象学也需要通俗方式深入大众。本文仅就现象学对电影之“再造”功能、意义给予问题 ,及现象学对电影学从经验状态方法上走向理论状态的启示 。

或“变”或“常”:流动的概念

本期推出《新诗的"变"与"常"》笔谈(之四),共四篇文章。我们很高兴的是,这个笔谈正在引起学术界同仁的兴趣和关注。李怡教授和张传敏、段从学、熊辉诸博士都对笔谈的学术价值和现实意义给予了充分肯定。的确,如段从学所讲,新诗的"变"与"常",实际上是审视新诗的"变"的问题。永远的对美的新向往,也就是"变",是诗的美学本质。"变"就是活力,"变"就是生命。但是,李怡说,现在新诗似乎在"变"的路途上一路狂奔,对于"常"——诗歌之"常",中国诗歌之"常",有所忽略,"变"与"常"的正常生态出现严重失衡。似乎是回答李怡的"怎样的‘常’才是有效的"的问题,张传敏的文章提出,新诗重建要将传统诗歌所形成的审美要件"考虑"进去,重建现代诗学与传统诗学的联系。也似乎是回答李怡的问题,熊辉的文章提出新诗重建要将域外诗学所形成的审美要件"考虑"进去,重建中国诗学与域外诗学的联系。本期文稿出现了对既往的笔谈文章的引用和回应,这是一个好现象,使得我们的讨论更有针对性,也更有寻求深度的可能。希望后来者予以注意。

文化经济学为什么对著作权置之不理?

本文主张应该将著作权政策视作文化政策不可或缺的一部分;文化经济学家对补贴在文化政策中的意义给予了很多的关注和讨论,但是对于著作权问题却很少提及。尽管如此,由于在文化政策以及艺术工作者的劳动力市场方面具有独到的阐释力,文化经济学可以被用于分析著作权问题并证明著作权是创意产业中激发创造力的一个有效因素。本文将文化补贴和著作权均视为政策工具,将两者进行对比并初步探讨了当前的文化政策中与著作权密切相关的两个问题,即著作权中介协会的规范管理以及目前流行的"版权补偿金"之说,认为这类问题是文化经济学者有能力也有义务解决的问题。

回到事情本身:认识可能性问题的解决

在由描述现象学转向先验现象学的过程中,胡塞尔的思考中心进入到认识的可能性问题,并试图解决它。他接过笛卡尔"我思"中的"直接自证性",并将它扩大到思维的各种认知行为,从而获得一个可靠的逻辑起点,同时也明晰了内在与超越这一对认识论问题中的核心概念。在做好这些准备之后,胡塞尔通过说明在内时间意识之中,我们的意识活动是如何通过统摄感觉材料来形成认识对象而实现认识的内在超越;又是如何通过意义充实来实现认识的外在超越,从而为人的认识是如何可能这一问题提供出自己的独到见解。

第15次中日佛教学术交流会议在日本京都举行

中国佛教文化研究所与日本佛教大学联合主办的以“关于日中佛教交流”为主题的“中日第15次佛教学术交流会议”于2015年11月8日在日本京都举行。以湛如副会长为团长的中国佛教代表团一行5人赴日本出席会议。开幕式上，日本佛教大学田中典彦校长、中国佛教代表团团长湛如法师、中国驻大阪总领事馆圣弘强领事先后致词，对以“关于中日佛教交流”为主题举行两国学术会议的意义给予高度评价，并赞扬中国佛教协会前会长赵朴初居士和日本佛教大学为推动中日佛教文化交流所做出的贡献，祝愿会议取得圆满成功。

经典神话故事教学活动开展策略

"神话是远古人民表现出的对自然及文化现象的理解与想象的故事。"我国著名神话大师——袁珂先生对神话的教育意义给予很高的评价:"经典神话故事在千百年的口口相传中,融入了中华民族的智慧和思想,承载着民族的人生观、价值观、世界观,是中华民族的精神所在,是宝贵而独特的精神食粮。"但在实际工作中,很少教师愿意涉及经典神话故事教学。因为神话故事大多篇幅长,角色复杂,故事背景远离幼儿生活,不易为幼儿所理解,在全国几套知名度较高、教师们较常用的教材中,神话故事少,增加备课选材难度。

牺牲的意义——从陈凯歌电影《赵氏孤儿》谈起

我曾在《也论“东方情调”的审美意义》①一文中分析过陈凯歌的电影《霸王别姬》，针对国内的一些批评性意见，对《霸王别姬》的审美意义给予高度评价。陈凯歌是一个我喜欢的导演，但是他的新作《赵氏孤儿》的审美意义都让我迷惑。在我看来，陈凯歌的《赵氏孤儿》想用古代的题材表达作者重要的现代思想，但是因为犯了类似于拉萨尔在一百多年前犯过的错误：简单地成了某种当代思想和观念的“时代传声简”，因而并没有达到预期的审美效果。在电影中程婴因为偶然的机缘和对责任的担当，牺牲了自己爱妻、襁褓和一生的幸福；在现实生活中，陈凯歌却因为悲剧观念的错误和美学观念的混乱而牺牲了《赵氏孤儿》的审美意义。

“先验偶然命题”经典案例新探

克里普克在《命名与必然性》中通过'标准米'与'海王星'案例分析断言:有些先验命题是偶然真的,以此挑战分析哲学关于'所有先验真理都是必然真理'的传统观点,引起了学界关于其是否能够真正构成对传统观点反驳的持续争论。先验偶然论的支持者埃文斯提出的'朱利叶斯'案例,也得到了学界广泛讨论。在辨析有关论争的基础上,通过严格区分指称固定与意义给予,以及严格区分认识论与形而上学范畴,对克里普克经典案例进行重塑,可以对它们是否构成传统观点的反驳给予肯定性回答。

诵经知意解真谛 心口相印悟精髓——在第九届全国《古兰经》诵读比赛闭幕式上的讲话

在中国伊斯兰教协会举办的第九届全国《古兰经》诵读比赛闭幕式上,国家宗教局副局长张乐斌同志发表了重要讲话,对举行《古兰经》诵读比赛活动的目的和意义给予了精辟的论述,对此项活动的进一步开展提出了深入的思考和深切的希望,讲话立意深刻,意义深远,特予刊发,以飨读者。

大型文献电视片《毛泽东在湖北》首映式在武昌举行

12月20日下午,大型文献电视片《毛泽东在湖北》首映式在武昌举行,省委常委、省委宣传部长张昌尔同志到会并讲话。他代表省委、省政府对该片的成功摄制和隆重推出表示热烈祝贺,对省委党史研究室、湖北电视台、武汉市委党史研究室及社会各界为该片的创作、拍摄付出辛勤劳动的同志们表示敬意,并对推出该片的社会意义给予了充分肯定。