意义认识·制度建设·文化推进——深化全民阅读活动的多维视角

深化全民阅读活动首先要全面、系统、完整地认识其重大意义,它是实现人的全面发展的主要方式,是增强文化自信的重要途径,是建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国的根本保障。深化全民阅读活动的教育制度、标准制度、保障制度和监测制度建设,是全民阅读不可或缺的外部制约条件。深化全民阅读活动的文化推进,把阅读当作一种日常习惯、生活方式和价值追求,是全民阅读的内在需求。意义认识、制度建设和文化推进,构成了从“知”到“行”,再从“行”到“信”逐步提升的三个维度,这三个维度是深化全民阅读活动应有的内容。

丝绸之路行记文献的研究范围、认识意义与文学价值

丝绸之路行记文献是丝绸之路西行文献的重要组成部分。丝绸之路西行文献是研究中国西北地区历史文化和文学的珍贵资料,由出土文献和传世文献两部分组成。其中,出土文献以简牍、敦煌文书和吐鲁番文书中的西行资料为主,传世文献则以西行记为主。丝绸之路行记文献涉及西北地区不同时期的经济、政治、文化、文学、军事、民俗、天文地理、山川物产等内容,多角度反映西北地区的历史变迁、自然和社会风貌,蕴含着丰富而重要的史料价值。这些地方性知识和图景的书写与记忆,拓展了作家的想象空间和创作情境,丰富了文学表现的手法,完善并确立了行记文体的写作范式,重绘了中国文学地图,具有重要的认识意义和文学价值。

论思维创新研究的认识论意义

思维创新已成为近年来认识论研究的重要前沿领域之一。传统的认识论与思维科学的一个共同缺陷就在于没有把二者深度结合起来。主体的认识活动是一个复杂的系统过程,它具有多层次、多环节活动内容。人类认识活动发展的内在本质与核心在于思维创新。思维创新是主体认识活动发展的内在逻辑前提、动力机制和内在尺度。研究主体的认识活动不能不系统深入地研究思维创新。把思维创新置入认识论视域进行系统深入研究,对于深化认识活动的能动性研究、内在机制研究和拓展认识论研究的深度领域,都具有深远的认识论意义。

情境教育三部曲的认识论意义

情境教育的价值决不止在语文学科，它具有认识论意义。

思想实验的特质及其认识论意义

在科学发展史上 ,思想实验历来为众多杰出的科学家所采用。思想实验是指科学认识主体运用创造性思维 ,在思想中用主观设计的实验对象代替现实的客体 ,并对之进行操作、观察、分析 ,以期获得某种规律性认识的过程。思想实验具有思想性、实践性、创造性三大特征。思想实验由于其思维、实在的双重性质 ,具有主观能动性与客观基础两方面的优势 ,从而成为科学认识发生。

创新概念进入科学哲学论域的认识论意义

科学创新研究以马克思主义哲学作为理论框架,从现实的生活世界出发,以实践作为其研究的逻辑起点探讨科学的哲学问题,实现了科学哲学研究的生存论转向。

《庄子·天下篇》“内圣外王”思想的提出及其认识论意义

"内圣外王"一语出自《庄子.天下篇》,它的提出有着当时社会历史与学术思想文化上的背景。庄子之提出"内圣外王之道",并不是通过从正面界定其内涵,而是通过考察诸家对"内圣外王之道"的认识和运用上的偏差而提出来的。这一思想的提出具有庄子特色的认识论上的意义,其认识论上的意义主要关涉认识的层次、对象与认识的态度等方面的问题。

试论笛卡尔的普遍怀疑原则的认识论意义和社会意义

笛卡尔的普遍怀疑原则 ,就其思想体系来说是唯心主义的 ,但其理论勇气、科学精神、理论创新精神和对人的主体地位的肯定 ,在当时就促进了人的认识发展和社会进步 ,在现时仍有其认识论意义和社会意义。

参照系及其认识论意义

本文认为 ,参照系是由一定维向构成的符号化的物质关系系统。在主客体相互作用中 ,参照系能以一种具有符号意义的状态将客体的性质及其量显现出来 ;在投影和变换的基础上 ,参照系上的各符号呈现为一个从个别经验到一般理论的等级系统。参照系作为一种实践关系 ,具有界定对象世界认识范围的作用。通过对客体的界定 ,可能性意义上的客体才能转化为现实认识中的对象化客体 ,进而才能确定对象化客体与对象化客体认识之间的同构、耦合和反映与被反映的关系。

建设“和谐世界”的认识论意义

胡锦涛同志在联合国成立60周年首脑会议上的讲话中,提出了“努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”的主张。这是一个具有重大现实意义和深远历史意义的思想和理论。2006年5月12-14日,由山东省国际政治与国际共运学会和菏泽学院共同主办的“构建和谐世界与中国和平发展学术研讨会”在菏泽学院召开。与会学者以“构建和谐世界与中国和平发展”为主题,围绕着建立和谐世界的时代背景、内涵、目标、价值与原则、历史意义、途径以及中国和平发展的内涵、目标、原则、意义等问题,进行了广泛而深入的讨论。为推动学术界进一步关注和深入研究“建设和谐世界”这一重大课题,本刊从提交会议的论文中选择以下6篇发表,这些论文从不同的角度深刻阐述了“建设和谐世界”这一战略思想,反映了中国学者对当代国际政治和国际共运重大理论问题的新思考和新见解。

哲学基本问题的认识论意义新解

通行的马克思主义哲学教科书认为,哲学基本问题第一方面的回答是本体论问题,第二方面的回答是认识论问题。实际上哲学基本问题的回答内在地包含着世界观、认识论和方法论的统一,哲学基本问题第一方面不仅要说明思维和存在之间的本原关系,而且要说明认识以什么为出发点和认识的源泉是什么的问题,这就有唯物主义认识路线和唯心主义认识路线之别。哲学基本问题第二方面不仅要说明思维和存在是否统一,而且要说明思维和存在怎样统一和怎样才能达到统一,这就有辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论之别。

古今中外文学史上的最独特景观——作为诗人、学者闻一多政治选择的认识意义和牺牲价值

闻一多牺牲所谱写的是最华美璀璨诗章,成为古今中外文学史上最独特的景观。他后期坚定站在人民立场上,使他载入中华知识分子精英行列的史册。他之复杂存在,更让我们认识到挖掘其最闪光内涵的重要,这即作为诗人、学者闻一多政治选择的认识意义和牺牲价值:不仅加速终结一个旧制度旧政权,而且加速催生一个新社会新时代。闻一多诗作诗论与人格之多维一体的方正和圆满亦即混元归一,闻一多诗文与生命之合一的险中见奇,尤其他在当时弱势与强势对比中的正义选择,更超越自己而成为时代兴象。闻一多这良知即精英意识,堪称知识分子楷模,因此引起我们共鸣。

浅论信息概念及其认识论意义

“信息”一词,英文为information,意指消息、报告、资料、情报等,由拉丁文informatio转化而来。为了给信息概念规定一个比较准确和科学的定义,首先需要考察“信息”概念本来的应用对象以及它本身在应用对象中的发展。信息论是控制论的基础。狭义信息论本来是一门应用数理统计方法来研究信息处理和信息传递的科学,它研究存在于通讯和控制系统中普遍存在的信息传递的共同规律。

“量子危机”的认识论意义——兼坪玻尔的“互补原理”与惠勒的“因果时序颠倒”

二十世纪最著名的科学革命是量子论革命和相对论革命。按照科学哲学中较普遍地被接受的观念,科学革命是与科学危机相联系的。科学危机孕育着科学革命,科学革命解决旧的危机又引起新的危机,新的科学危机又孕育着新的科学革命。科学就是这样在矛盾斗争中发展的。

论“怀疑”的认识论意义——兼谈西方哲学中有关“怀疑”的论说

在西方哲学中,对“怀疑”的认识论意义有不少论说,其中有持否定态度的“目的论”、“唯意志论”和持肯定态度的“手段论”。受“手段论”者的思想启发,我们认为,“怀疑”是一个既是否定,也是创新的认识范畴;“怀疑”的认识论意义在于,“怀疑”是人类认识在不断突破和创新前人的思想和认识而不断逼近真理中的不可缺少的环节,促使了哲学新范式的开创和形成,是马克思主义哲学发展的重要保证。

阿奎那理性方法之认识论意义评析

中世纪哲学家托马斯.阿奎那,秉承亚里士多德的思想路线,建构起了一个融汇哲学与神学的基督教哲学体系。在这一哲学体系中,阿奎那通过由果溯因的后天演绎论证、否定方法和类比推论等理性方法,为人们在更为广泛的意义上提供了认识宗教问题的方式。这些方法及其认识论意义,虽然使得阿奎那在基督教哲学史上因其具有不同于奥古斯丁的理论旨趣而占据了重要的地位;但它们本身所内含的理论缺陷及其与神学思想千丝万缕的联系,既引起了不同学者的批判,也为人们留下了进一步思考的空间。

论辩证法认识论意义把握的几个维度

辩证法的认识论意义在我国一些马克思主义哲学教科书和教师的教学中有所忽视,其根本原因是没有从正确的视角去理解马克思主义辩证法。从以下三个维度把握马克思主义辩证法,是理解辩证法认识论意义的有效途径:一是立足于概念层面的哲学思维理解辩证法,辩证法与形而上学的分歧不是发生在感觉意义上是否承认事物运动,而是发生在思维再现、表达、描述事物的运动过程中,即如何用概念的逻辑去表达运动;二是立足于哲学基本问题理解辩证法,辩证法就是围绕哲学基本问题为人们提供思维反映存在的运动所遵循的基本规律;三是立足于辩证法的认识史理解辩证法,不论是黑格尔的辩证法还是马克思主义辩证法,都是总结全部人类认识史的结果,揭示了思维的规律和存在的规律的统一。

论“观念”的认识论意义

本文出发于现时改革中的“观念更新”，对在现行认识论的逻辑体系中能否引入“观念”范畴作些初步思索，以此说明“观念”的认识论意义。

认识论意义的主客体分化

世界是一个不断分化的世界,人对世界的认识也是一个不断分化的认识,所有这些分化必然以主客体分化的哲学形态得到集中的反映.因此,对主客体分化的哲学研究,不仅成为探索现实世界分化之谜的理论指南,而且成为建立科学认识论的“阿基米德点”.在此,本文主要对认识论意义的主客体分化诙几点心得.本体论意义与认识论意义的主客体分化所谓分化,按照词义,是指住质相同的事物变成性质不同的事物,或统一的事物变成分裂的事物.谈到主客体的分化,往往有两种含义:一种是本体论意义的分化,一种是认识论意义的分化.从本体论意义上讲,主客体的分化指的是统一的物质实体分化为主体和客体,它以人类的出现为界限.马克思认为,动物是纯粹的自然存在物,它自身连同它的生命活动完全由自然预先规定好了,它无须也无法打破和越出自身的“绝对的定在”,只能与自然直接同一。