从会意到逻辑——对教育内涵的再认识

从思维形式上讲,在概念水平上理解、思考和交流;从思维内容上讲,概念的内涵和外延是对客观事物的正确反映并得到公认,是进行科学研究的基本要求.

从神意到法意——报应论的理念嬗变

本文提出 ,神意、德意与法意是支撑报应论的三大理念 ,并就每一理念之于报应的意义作了客观而深入的分析与剖视 ,认为神意报应论虽有其产生的历史必然性 ,但它将罪与刑的因果报应的联结解释为虚无飘渺的神意 ,不是对刑罚的正当性的合理揭示 ;道义报应论将道德谴责理论用以解释刑罚的存在 ,确立犯罪的道义责任 ,无疑是对道德与刑法的关系的一种正确揭示 ,但它仅仅从道德的角度解释刑罚的存在 ,具有很大的局限性 ,无法完整地解释刑罚的存在 ;法律报应论注重犯罪与刑罚在法律上的联结 ,强调刑罚作为一种法律制裁手段相对于道德谴责的独立性 ,因而具有其合理性 ,但是 ,它又因为忽视了法律与道德的关系而无法对刑罚的存在作出完整的解释。

意到笔不到，抒情写意人物画

对于中国画来说,意是一个很重要的字眼。在许多画论中,意都是被反复强调的,但是不同的人对意有不同的理解,解释也各不相同。所以,意是一个奇妙的字,有时候很玄,有时候又很实在。不管怎样,对于像我这样长期从事绘画实践的人来说,意的意思是可以意会但难以言传的。

茶到意到的德昂族茶风

德昂族人主要居住在云南省,他们酷爱饮茶,并且已有1000多年的种茶历史,他们视茶叶为本民族的根,因而有"古老的茶农"之称。茶不仅是德昂族人日常生活中必不可少的饮品、供品、赠品、祭品,而且已渗透到社会文化的各个方面,成为特有的民俗文化。

阅读教学要重视“由意到言”的教学

在 “阅读本位论” 的影响下, 我国目前的阅读教学多数只重视了 “由言到意” 的过程, 轻视了 “由意到言” 的教学, 经常 “得意忘言” . 本文从积累运用课文的语言和学习课文的表达方法两个方面, 详细论述了在实际教学中我们怎样落实 “由意到言” 的教学.

从民意到法意:新媒体时代警民信任关系研究

群众基于单纯朴实的是非观和道德观做出的判断有时会不同于警察基于法律履性职责的行为,且警民之间存在组织结构、观念心理方面的差异,不能相互理解,这是警民信任危机产生的根源。信任危机生成有迹可循:社会转型期人们普遍浮躁的心态;法律的客观滞后性;警察对涉警舆情的控制乏力;警察自身执法不规范引起群众不满。对此,要明确警民关系构建中平衡民意与法意的原则和警察规范执法。最后提出构建路径,首先完善法律法规;其次增强警察控制舆情的能力;再次警察应积极面对群众的监督;最后警察要做到自身规范执法。

从庄子之意到郭象之意--评《郭象〈庄子注〉对庄子思想的诠释和建构》

我国古代哲学的发展与经典文本的诠释具有密切的关系,解释者往往以经典诠释的方式展开哲学体系的建构。郭象《庄子注》是魏晋玄学的集大成之作,是“诠释性的哲学著作”,是“六经注我”的典范作品。刘国民教授的专著《郭象〈庄子注〉对庄子思想的诠释和建构》,系统地阐述了郭象的诠释学思想,包括诠释特征、诠释目的、创造性诠释、融贯性诠释、“庄子之意”的真理性、“寄言以出意”“迹与所以迹”诠释方法等内容。专著采用专题的形式,以重要命题、基本观念及其相互关系为中心,集中而深入地论述了郭象的哲学思想,提出了较多富有创新性的观点。以发展和比较的观点,论述了郭象对庄子思想的继承、发展、转化和创造,不仅展现了从庄子到郭象思想的演变轨迹,也揭示出他们思想的冲突和融合。

明清家具一腿三牙结构部件类型与匠意研究

通过书籍、博物馆、拍卖会等渠道收集统计了52例具有一腿三牙结构部件的明清家具,根据一腿三牙结构部件中角牙的造型,将一腿三牙结构部件分为A类型、B类型和C类型。分类的目的是为了更好地探讨构件与构件之间的关系,分析出不同类型构造规律、构造原理以及蕴含的匠意。经探究得出,一腿三牙部件在家具中的构造原理为受力解力、加固稳定以及家具顺纹而做遵循木材的物理力学性能。此外,总结了一腿三牙结构部件所蕴含的美学内涵、线脚艺术以及其中的榫卯结构。研究结果有助于深化对一腿三牙部件的认识,同时为研究明清家具中的结构部件提供新思路。

言语策略、隐含话意、人际礼貌的互动研究——以赞扬和批评为例

赞扬/批评和人际礼貌可以从强度上划分为过度、适度、弱度三个级阶,过度或者弱度取代适度是赞扬/批评和人际礼貌策略的核心路径。人际礼貌策略是言语策略调整的重要推手。言语策略致使的隐含话意是策略社会交往的应景产品。隐含话意、言语策略和人际礼貌策略立体互动,共同成就了策略社会交往。

岗位实习课程思政建设:价值意涵、话语资源与推进路径

课程思政已成为新时代高校课程建设的一项基本要求。岗位实习是职业教育各类专业人才培养方案中的一门必修的实践课程,也应开展课程思政建设。岗位实习课程思政建设有利于岗位实习课程教学回归铸魂育人的课程本色,提升岗位实习课程建设质量;有利于强化德技并修育人理念,助力高素质技术技能人才培养。岗位实习课程思政话语资源的挖掘应当坚持以思想政治教育理论体系为挖掘之基,以岗位实习课程自身特色为挖掘之源,从产业时政教育、劳动教育、职业道德教育等多方面展开。岗位实习课程思政在推进路径上应结合岗位实习课程教学的特殊性,重点从育人主体的多方协同、育人环境的多途整合、育人效果的多元评价等方面推进。

文、意与一画:关于书法的现象学思考

在自然书写经验中,伴随连续书写动作的是思想感情的意识流,而不是一个字一个字的字形想象。伴随书写的意识体现为一种内在的声音,是以句子为单位的内在语言,而不是以单字为单位的文字图形想象。所以,“书法”之“法”并非脱离文脉的字形空间构成法则,而是在实际书写中展开的笔意、书势和书象之间的时间运化关系。“意在笔先”的“意”既指笔意,也指文意。文字的音、形、义之间的关系,在书写过程中体现为书者心中的音义之流与笔下的使转行动之间的关系。在文意和笔意紧密联系的书写中,千画万画犹如一画;一画之后的千画万画也仍然指向原初的未分之朴。

敦煌借贷契约标的物、利息与质典研究--以契约事实、法律意涵和文化意蕴为中心

敦煌借贷契约中的标的物因粮食借贷契约与织物借贷契约而不同:前者主要为麦、粟、豆、黄麻,后者主要为绢(生绢,黄丝、白丝生绢,杂绢、帛练)、褐(红褐、白褐、斜褐)和综布.此外,在具有借贷性质的便物历中的借贷标的物还有油、面、酒等.这些已作为文字沉睡在借贷契约中的标的物,却是中古时代先民活命的衣粮,反映出具有历时意义的物质生活境况.而敦煌借贷契约中利息及质典的有无,以及高利贷的多寡,不仅折射了我国传统社会的义利观与传统民事法律形态,真实地再现了国法与民间契约规则的衔接、让渡与博弈,同时承载了传统文化因子与价值取向,是乡土生活逻辑的契约表达.

“大思政课”:基本意涵、逻辑理据及实践进路

“大思政课”是在总结我国长期思政课建设经验与规律的基础上形成的育人新理念与新形态,是新时代我国思政课建设的范式创新与突破。在此态势下,如何科学合理地推进“大思政课”建设,成为一项亟待研究的时代课题。“大思政课”涉及多方面协同发展,需与现实结合并善用之。本研究基于人学思想的价值性理据、协同理论的内在性理据、系统观念的实践性理据等多维视角,揭明了“大思政课”何以为能的逻辑图景。推进“大思政课”建设绝非一日之功,需在课堂与社会的平衡中实现教学资源的再造,善用“大课堂”;在专职与兼职的并行中实现师资水平的提升,培养“大师资”;在传统与现代的融通中实现育人空间的重塑,搭建“大平台”;在守正与创新的共容中走向制度体系的规范,维系“大保障”,最终实现“大思政课”理念落地生根。

论中国新主流电影的硬核叙事及其文化意涵——以张艺谋电影为例

近年来,新主流电影作为主流价值观与意识形态的重要载体,已成为聚焦中国电影的核心类型。如何讲好中国故事,已成为构建中国叙事话语体系的基本命题。伴随着新主流电影的发展,“重影像、轻叙事”似乎成为一种创作趋势,叙事孱弱成为新主流电影传播过程中最明显的短板之一。在此环境下,张艺谋导演的新主流电影向经典戏剧理论借力,以“三一律”的情节整一性作为内核动力,开创了硬核叙事手法,表现出强劲的叙事张力与跃动的生命形式。硬核叙事作为新主流电影叙事困境的一种突围,以叙事意象折射出文化意涵,以低语境结构实现文化传播,为新主流电影构建出新的类型惯例与审美范式,实现了主流价值的隐性传播。因此,对其叙事结构进行探究,可以为中国叙事体系的良性建构提供有意义的参考。

税收促进服务性消费扩容提质的政策意涵与着力点

服务性消费正逐步上升为居民主导性消费,利用税收政策促进服务性消费扩容提质是实施扩大内需战略、构建完整内需体系的题中之义。当前,我国居民服务性消费呈现替代性与收入弹性高、增长具有波动性与区域非均衡性的典型特征,主要因收入水平不高、中等收入群体比重小和高质量服务供给不足所致,这意味着通过保就业与促增收来增强社会服务性消费能力、在扩中基础上提高不同收入群体消费意愿和促进供给端转型升级是新阶段税收政策意涵。由此,助推服务性消费扩容提质的税收政策着力点为:放宽就业创业税收优惠适用条件和出台职业技能培训类服务税费支持政策以强化保就业功能;在营造良好税收环境、减轻中等收入群体税负和健全慈善税收优惠政策中实现扩中、提高社会边际消费倾向;通过支持服务业新型基础设施建设、新业态服务业和保险服务业发展,增强税收政策对服务性消费供给转型升级的牵引效应。

构建新职业教育法律规范体系:意涵探求与结构展开——以新《职业教育法》的基本规范分析为中心

准确解读、探求新《职业教育法》基本规范的主要意涵是重构职业教育法律规范体系的基本前提。借助职业教育的跨界特征与法释义学理论的体系思维,释明以新《职业教育法》基本规范为中心的职业教育类型定位、同等地位、内部层级和外部衔接四个方面相关法律规范的主要意涵,归总当前构建职业教育法律规范体系中全面构建体系的基础规范、有力支撑体系的主体规范、纵向贯通体系的层次规范、横向融通体系的交互规范四个方面的现实诉求。从中央与地方层面同时进行重构体系的结构展开,以人才培养规范增强职业教育基础规范,以权利规范支撑职业教育主体规范,以职教高考制度与职业技能等级制度为“抓手”完善职业教育纵向层次规范,以产教融合制度与职普融通制度为核心健全职业教育横向交互规范,阶段性重构以新《职业教育法》为统领的职业教育法律规范体系的基本方向与重点内容。

意定监护制度的实践探索与完善对策研究——基于北京、上海经验的调研分析

意定监护是我国《民法典》确立的一项新制度,目前该制度的内容还比较粗略,在实施过程中出现监护人的权利义务不明确,应承担的责任不具体、监护人职责不明晰,监护人的权益保护机制匮乏、民事行为能力认定机械化,造成适用主体范围受限、监护监督机制不完善,监督方式滞后、被监护人群呈现出多元化趋势,特殊人群的需求未能得到兼顾等新问题与新挑战。通过梳理与总结北京、上海等地区的有益探索,可以总结出一些可供借鉴的宝贵经验。针对实践需求与发展趋势,我们应着眼于制度的有效实施,坚持问题导向,适时通过立法解释、司法解释和地方立法,继续细化意定监护配套规则,不断优化意定监护实施的配套机制,积极培育社会公共监护组织等,逐步化解制度实施过程中的难点与问题,形成一整套意定监护法律制度与配套机制,使意定监护制度成为适应我国人口老龄化与长寿的时代发展要求,有效服务于人口多元化、个性化养老新需求的先进制度。

经由风俗之镜/径——杨志军《雪山大地》的历史意识与文化意涵

《雪山大地》以地方民族风俗为方法重塑民族记忆,重述国家历史,建构民族文化认同。风俗成为窥见民族生活、情感和精神的艺术之镜/径。小说既以风俗为镜,映照民族生活状态和时代流转;又以风俗为径,深入生活的细处和历史文化纵深,揭示民族精神和民族文化心理结构。经由《雪山大地》中风俗的描述方式,可见新时代中国文学蕴含的历史意识及叙事美学的嬗变。

号爵之法意——号称、爵制与中国古代治道

中国古代的治道分为天治、人治、刑治,具体又可分为皇治、帝治、王治、霸治、君子之治,其相对应的是天治、德治、仁治、义治、群治,可归纳为皇以天治、帝以德治、王以仁治、霸以义治、君子以群治。除“天子”之爵外,爵又分为“正爵”和“内爵”,“正爵”对应的是各地诸侯封国的国君,“内爵”对应的是朝臣;“正爵”为公、侯、伯、子、男,“内爵”指公、卿、大夫、士。这些爵号各具其法意,它们共同体现了中国古代政法理论的人文义理。