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从“编印发”到“意制销”探讨传统出版知识服务路径
1
作者
杜珂
《传播力研究》
2018年第34期115-115,共1页
传统出版在知识传播方式转变、消费需求升级的情境中受到剧烈冲击,互联网信息失信于用户之后的"知识服务"浪潮使得手握大量内容资源的出版社立于知识服务产业的上游端口。将传统出版的"编印发"流程升级成"意制...
传统出版在知识传播方式转变、消费需求升级的情境中受到剧烈冲击,互联网信息失信于用户之后的"知识服务"浪潮使得手握大量内容资源的出版社立于知识服务产业的上游端口。将传统出版的"编印发"流程升级成"意制销"全产业链条,或是出版领域应对知识服务风口的不二选择。
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关键词
知识服务
意制
销
传统出版
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职称材料
“庄老告退,而山水方滋”释论——《文心雕龙》文体与意制之统体性批评方法
被引量:
1
2
作者
陶礼天
《中国诗歌研究》
CSSCI
2013年第1期94-110,共17页
《文心雕龙·明诗》认为"宋初文咏,体有因革",指出其时"庄老告退,而山水方滋",对这一批评,诠释者多有歧义。本文认为这句话应从"文体"和"意制"的统体性(主要体现为体用合一的特点)层面去理...
《文心雕龙·明诗》认为"宋初文咏,体有因革",指出其时"庄老告退,而山水方滋",对这一批评,诠释者多有歧义。本文认为这句话应从"文体"和"意制"的统体性(主要体现为体用合一的特点)层面去理解,体现出《文心雕龙》兼顾文体规范与意制特点的一种文体批评方法。"文体"与"意制"可以互训互证,进而成为互涵互摄的统体性的批评原则,其间的统体性不可剥离,这正是六朝特别是刘勰《文心雕龙》所运用的文体批评方法的特点和要义之所在。这种批评方法的运用,既突出地体现在其"原、释、选、敷"的"论文叙笔"二十篇文体论之中,也渗透和贯穿于《文心雕龙》全书的批评之中。因此,"庄老告退,而山水方滋"这句话的具体诠释,实际上关乎如何更好地把握六朝诗歌发展的史实,关乎如何更好地把握和研究《文心雕龙》文体批评方法等重要问题。
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关键词
文体
意制
统体性
体用合一
批评方法
原文传递
卷云纹符号化过程及其在现代设计中的应用
3
作者
廖琼
《艺海》
2016年第8期102-104,共3页
通过分析秦汉时期卷云纹装饰语言符号化的过程,指出卷云纹定格成纹样的三种创作模式,对秦汉时期卷云纹在现代设计中的应用原则进行归纳。
关键词
卷云纹
符号化
意制
形
制
韵
制
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职称材料
《韩非子·解老》“德”论锥指
4
作者
刘亮
《南开学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2020年第3期150-156,共7页
前贤针对《韩非子·解老》篇的“德”的释义多有分歧,其义若回到篇文“身全之谓德”的表述上,释为身心的健全,在全篇皆可说得通。其篇论“德”之处,有内在的矛盾:篇文先提出“德”的维持需避免动用身心官能,保持“意无所制”的超脱...
前贤针对《韩非子·解老》篇的“德”的释义多有分歧,其义若回到篇文“身全之谓德”的表述上,释为身心的健全,在全篇皆可说得通。其篇论“德”之处,有内在的矛盾:篇文先提出“德”的维持需避免动用身心官能,保持“意无所制”的超脱状态,后又言“仁”是“德”的表征,故有德之人会以仁慈的态度对待外界。此种态度使人试图护佑他人他物,为后者致福除祸;而试图达到这一目的,其人又须体认与所慈爱的对象相关的“道理”;然不论所慈爱的对象,抑或所须体认的“道理”,皆会形成思虑或行动上的羁绊,使有德之人无法维持“意无所制”的状态。《解老》“德”论为我们提供了一个较为新颖的考察角度。针对此问题的探究,将引领我们发现《解老》乃至今本《韩非子》某些尚未被关注的问题,如《解老》虚静无为、休养蕃息、以慈爱对待民众的政治思想,与《韩非子》其他篇目将民众作为统治者达成目的的工具有深层次的抵牾。
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关键词
《韩非子·解老》
“德”论
“身全之谓德”
“
意
无所
制
”
原文传递
题名
从“编印发”到“意制销”探讨传统出版知识服务路径
1
作者
杜珂
机构
华东师范大学传播学院
出处
《传播力研究》
2018年第34期115-115,共1页
文摘
传统出版在知识传播方式转变、消费需求升级的情境中受到剧烈冲击,互联网信息失信于用户之后的"知识服务"浪潮使得手握大量内容资源的出版社立于知识服务产业的上游端口。将传统出版的"编印发"流程升级成"意制销"全产业链条,或是出版领域应对知识服务风口的不二选择。
关键词
知识服务
意制
销
传统出版
分类号
G235-F [文化科学]
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职称材料
题名
“庄老告退,而山水方滋”释论——《文心雕龙》文体与意制之统体性批评方法
被引量:
1
2
作者
陶礼天
机构
首都师范大学文学院
出处
《中国诗歌研究》
CSSCI
2013年第1期94-110,共17页
文摘
《文心雕龙·明诗》认为"宋初文咏,体有因革",指出其时"庄老告退,而山水方滋",对这一批评,诠释者多有歧义。本文认为这句话应从"文体"和"意制"的统体性(主要体现为体用合一的特点)层面去理解,体现出《文心雕龙》兼顾文体规范与意制特点的一种文体批评方法。"文体"与"意制"可以互训互证,进而成为互涵互摄的统体性的批评原则,其间的统体性不可剥离,这正是六朝特别是刘勰《文心雕龙》所运用的文体批评方法的特点和要义之所在。这种批评方法的运用,既突出地体现在其"原、释、选、敷"的"论文叙笔"二十篇文体论之中,也渗透和贯穿于《文心雕龙》全书的批评之中。因此,"庄老告退,而山水方滋"这句话的具体诠释,实际上关乎如何更好地把握六朝诗歌发展的史实,关乎如何更好地把握和研究《文心雕龙》文体批评方法等重要问题。
关键词
文体
意制
统体性
体用合一
批评方法
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
原文传递
题名
卷云纹符号化过程及其在现代设计中的应用
3
作者
廖琼
机构
广州番禺职业技术学院
出处
《艺海》
2016年第8期102-104,共3页
基金
广东省高等职业技术教育研究会2015年一般课题"服务珠三角企业的<电脑平面设计>课程改革实践探索"阶段性研究成果
课题编号:GDGZ15Y0121
文摘
通过分析秦汉时期卷云纹装饰语言符号化的过程,指出卷云纹定格成纹样的三种创作模式,对秦汉时期卷云纹在现代设计中的应用原则进行归纳。
关键词
卷云纹
符号化
意制
形
制
韵
制
分类号
J522 [艺术—艺术设计]
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题名
《韩非子·解老》“德”论锥指
4
作者
刘亮
机构
北京师范大学历史学院
出处
《南开学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2020年第3期150-156,共7页
基金
国家社会科学基金青年项目(17CZS064)
国家社会科学基金重大项目(18ZDA250)。
文摘
前贤针对《韩非子·解老》篇的“德”的释义多有分歧,其义若回到篇文“身全之谓德”的表述上,释为身心的健全,在全篇皆可说得通。其篇论“德”之处,有内在的矛盾:篇文先提出“德”的维持需避免动用身心官能,保持“意无所制”的超脱状态,后又言“仁”是“德”的表征,故有德之人会以仁慈的态度对待外界。此种态度使人试图护佑他人他物,为后者致福除祸;而试图达到这一目的,其人又须体认与所慈爱的对象相关的“道理”;然不论所慈爱的对象,抑或所须体认的“道理”,皆会形成思虑或行动上的羁绊,使有德之人无法维持“意无所制”的状态。《解老》“德”论为我们提供了一个较为新颖的考察角度。针对此问题的探究,将引领我们发现《解老》乃至今本《韩非子》某些尚未被关注的问题,如《解老》虚静无为、休养蕃息、以慈爱对待民众的政治思想,与《韩非子》其他篇目将民众作为统治者达成目的的工具有深层次的抵牾。
关键词
《韩非子·解老》
“德”论
“身全之谓德”
“
意
无所
制
”
Keywords
“Xielao”from Han Feizi
Conception of Virtue
Physical and Moral Integrity
Detachment from Intention
分类号
B223.1 [哲学宗教—中国哲学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
从“编印发”到“意制销”探讨传统出版知识服务路径
杜珂
《传播力研究》
2018
0
下载PDF
职称材料
2
“庄老告退,而山水方滋”释论——《文心雕龙》文体与意制之统体性批评方法
陶礼天
《中国诗歌研究》
CSSCI
2013
1
原文传递
3
卷云纹符号化过程及其在现代设计中的应用
廖琼
《艺海》
2016
0
下载PDF
职称材料
4
《韩非子·解老》“德”论锥指
刘亮
《南开学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2020
0
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