“形式化”·“语义化”·“意向化”——现代斯拉夫文论中“文学性”追问的不同路径之比较

“特征论者”雅可布森以“形式化”视界提出“文学性”命题,“功能论者”穆卡若夫斯基以“语义化”视界拓展“文学性”空间,“合成论者”英加顿则是以“意向化”视界进入“文学性”生成机制。他们在言说“文学性”这一命题时,实际上很少关心什么是文学性,而更多地专注于“文学性”何以生成;他们在使用“文学性”这一概念时,实际上很少是在对文学是什么加以界说,而更多地是在言说文学研究科学化的路径。他们的探索表明:“文学性”理论的建构是可以不断深化的。

从符号化的意向性通向艺术符号学的哲学向度:归纳认知视域下的赝品问题再探

艺术赝品经常被论及的角度大体包括审美价值、艺术价值、艺术体制等,但关于赝品的认知价值还鲜有关注。赝品认知存在“以假乱真”和“以假代真”情况,涉及归纳逻辑的认知概率问题,这与古德曼所提出的归纳悖论存在学理上的相通性。无论是“以假乱真”还是“以假代真”,对赝品的认知过程存在“符号化的意向性”过程,即感性直观、形式直观以及本质直观三个阶段,最终的目的是离开艺术文本的符号构成,进入最后的“本质直观”,其间蕴含着探讨艺术符号学哲学向度的可能空间。从赝品的认知逻辑出发,探寻经验论与观念论之间的辩证张力,打破二者之间的二元对立分野,在实践的基础上进一步整合人类的思想资源,使艺术符号学真正走向哲学的境界,共同面对人类思想的终极追求。

三僚景观风水意象研究

村落景观里蕴含的思想文化是界定其社会空间的重要因素,江西省赣州市兴国县的三僚村具有鲜明的文化特征。阐述了三僚风水文化背景,结合风水理论对三僚地理与人文景观展开研究,分析三僚景观所呈现的风水意象,总结景观意象化中蕴含的文化逻辑,为其他古村落寻找景观与感知的链接要素提供借鉴,并对古村落保护及开发方面提出优化建议。

“兴”作为一种言语行为——对“兴”的意向结构及效力演变的语用学分析

把"兴"作为一个言语行为的类型来分析。就是说,不单纯从诗歌文本、写作或思维的方面来看"兴",而是把"兴"看作是中国古代世界特有的一种言语行为——把"兴"还原为"兴"的行为,从简单到复杂,分析它作为一种言语行为的内部结构,分析在这种结构中意义表达的规范性约束与自然意向的系列扭曲,进而分析"兴"在历史状态中的效力演变及其所凝聚的文化意义。

基于心理学的神秘意境设计探讨——以中国梅山文化生态园景观设计为例

景观意境是中国传统景观的核心部分。神秘意境是景观意境中具有独特美学价值的一类。从心理学角度研究景观神秘意境的设计是一条新的途径。本文从心理角度入手，结合中国梅山文化生态园的设计案例，提出了四种神秘意境的营造手法：意向形态化、造型残缺化、石质材料原始化、创设“探寻受阻”空间序列，期望能促进相关景观设计实践的开展，同时有益于在全球化背景下保持中国景观文化的个性。

艺术语言的主体行为解读

艺术语言是发话主体生命体验的呈现行为。发话主体使用艺术语言时的审美体验的生命性与发话主体使用艺术语言时的心灵性是同构对立的。艺术语言的符号表现,体现了发话主体的自我表现,也体现了发话主体的情感行为。艺术语言的情感行为与其他行为组成了一个整体,集中表现了发话主体的主体行为。

浅析综艺晚会中视觉元素的呈现方式

本文从光效、影调、色彩等层面、镜头语言、舞台设计,以及对各种特技恰如其分地运用等视觉元素呈现方式来分析晚会,已成为一种电视文艺形式所具有的特点。

对隐含读者范畴的再理解

隐含读者是文学文本自身设定的能够把文本提供的理解可能性充分具体化的预想读者。从现象学角度看,隐含读者揭出文学接受作为意向化活动的内在构成:静态的包蕴无限可能性的文本结构随时可转化为现实动态的阅读活动。其本质在于,它是真实读者的一种现象学表现,是一般读者现象学意义上的一种本体存在方式。其存在形态可从静态可能性和动态现实性两个角度来考察。而其决定因素,则必溯至文学创作阶段:作家创作动机、选材及文体特点、赋予文本的思想内涵等。

教育发生过程的基本特点

尽管教育发生问题在教育史学和教育学原理中具有公认的重要性,但长期以来研究的进展有限。教育的历史发生与心理发生是同一问题的两个方面,本文尝试运用综合的矛盾分析法把两者统一起来展开论述,不过又明显地侧重于对特殊历史条件的定向作用及历史条件本身内在矛盾的揭示。本文认为,教育功能先于结构发生,教育观念先于活动发生,教育内容先于方法发生,本文特别辩证地、具体地分析了生产劳动对教育发生的意义。

用光影诉说故宫故事——儿童音乐剧《甪端》的灯光创作

阐述儿童音乐剧《甪端》灯光设计的思路,以及在创作中与舞美、多媒体影像、服装等的相互结合的创作实践和体会。