意向性与因果性——基于干预主义因果论进路的意向因果性的研究

意向性和因果性一直以来都是哲学中的重要议题,但是将两者联系起来讨论的话,通常认为意向性不能具有因果性,因果性中的解释项也不能是意向性。但是,意向实在论者仍然坚持意向性是因果有效的,并且意向性本身在本体论上不可还原。塞尔所提出的意向因果性理论是意向实在论的自然主义进路的代表,他的理论若能成功,则一方面为意向性和外部世界之间架起了一座桥梁,意向性不再是先验的、高于自然的概念,另一方面因果性的概念也得到了拓展,意向性不再被因果性拒之门外。然而,他的这一理论仍然遇到了三个困境,而这三个困境的解决都有赖于一种更为精致的因果理论———干预主义的因果理论。

内在人格与外在人格的意向性诠释

解决内在人格与外在人格关系问题需要奠基于康德的道德哲学,并依托于塞尔的意向因果性理论展开。作为内在人格核心的自由意志,具有第一人称性、先验理性和意向因果性等三个方面的特征,也正是这些特征构建起了完整的内在人格体系。外在人格的基本属性由第三人称性与意向满足条件性两部分组成。外在人格的基本属性由第三人称性与意向满足条件性两部分组成。

解自由意志之谜——论塞尔对自由意志的解释

在对自由意志之谜的破解中,决定论否认自由意志的存在,相容论保留了自由意志的语词外壳,但坚持了决定论的实质。这些理论都未能令人满意地解答自由意志问题。塞尔站在神经生物学的立场上,从意向因果性的角度肯定了自由意志的存在,认为在意向因果性中存在的三个断层就是自由意志。

埃尔斯特的《理解马克思》述评

埃尔斯特的《理解马克思》是当代西方马克思主义中的新流派——分析的马克思主义的代表作。在这部百科全书式的著作中,他运用一系列新概念,对马克思的方法论、人类学思想、阶级、剥削、国家、革命等理论做出了新的诠释。本文对埃尔斯特的基本理论见解进行了批判性的考察。

意向性是否实在

意向性研究在当代哲学界方兴未艾,影响深远。但是对于意向性是否实在的问题,至今仍然争议颇多。斯蒂奇和丹尼特等人从意向并不实在的立场出发,提出意向性的取消论和工具论。与之相对,福多从意向具有因果力的观点出发,约翰·塞尔用"意向因果性"的概念,为意向实在论做出辩护。需指出,对于意向实在性的争论,重要的不是论证意向"由什么构成",而是它"能够干什么"。这种功能主义的论证也体现出意向性研究从语言分析向行动分析转变的实践性转向。

集体行动何以可能?——约翰·塞尔的行动哲学分析

生活中除了各种个体行动以外,还存在着大量的集体行动,并不能还原为个体行动的加和。如何解释集体行动呢?约翰·塞尔的分析是比较独到而清晰的:通过对个体行动的意向因果性分析,说明意向就是行动的原因;集体拥有集体意向,因而能够实行集体行动;集体意向的不可还原性和实在性保证了集体的实在性。笔者赞成塞尔的主要观点,但不赞成他关于"在先意向"和"行动中意向"的区分,指出意向与行动之间的因果关系决定了所有的意向都是在先的,只是程度有所不同。"行动中意向"这一概念将对集体意向和集体行动的整体性和不可还原性起到破坏作用。