意向行动摹写形式——解读安斯康姆对“意向”概念的刻画

安斯康姆的《意向》一书翻开了行动哲学,在某种意义上也是知识论研究的新篇章。它从语言分析的视角刻画“意向”概念,指出“意向的”标记的是一种事件的摹写形式,可以称之为意向行动摹写形式,而不是对某些事件之特定的特征或属性的指称,也不是对伴随或开启行动的内在状态或特殊内在事件的描述。该形式在具体的语言实践中隐藏于多种多样的表层语法之下,借助特定的“为什么”问题和对行动中的临场非证成之知识或信念的引入,这一形式得以彰显。意向行动的基本摹写形式分为整合式与分列式两类,还有五种基本的瑕疵摹写形式,而意向表达只是从属于意向行动摹写形式中的某种特定的摹状取值状况。

塞尔意向行动理论探析

意向行动理论是塞尔行动哲学的重点,研究对象是人类有意识、有目标的行动。首先,梳理意向行动的构成要素,包括"慎思"、"在先意向"、"行动中意向"、"行动"和"间隔"。其次,通过解析要素的相互关系,廓清意向行动的结构和运作模式,以图形方式展现出来。最后,评述奥肖尼斯和帕切里关于"在先意向"和"行动中意向"的一系列批判性观点。以此为基础,论证如何通过"行动中意向"来消解早期行动因果理论的异常因果链问题。

安斯康姆曲线:意向性行动与身心整体论

安斯康姆认为,意向是意向性行动的特征而不是它的属性,斯多特兰德和洪斯贝将此视为安斯康姆与戴维森在行动理论上的重要差异。安斯康姆拒绝以"法则论"来解释意向性行动,她试图以一种独特的追问来展现它是什么。汤姆普森注意到了安斯康姆式例子与戴维森式例子在形式上的不同,但是他忽略了这个差别的根源,即二者不同的本体论承诺:戴维森派从根本上讲仍是笛卡尔主义的,而安斯康姆是反笛卡尔主义和反还原论的。安斯康姆关于意向性行动的思想及其对心智研究的贡献只有在身心整体论的立场上才能得到充分的理解。这个身心整体论不仅在语言建构上是可能的,而且在语用上也是简便的。

高校教师开展慕课的行动意向及其动因研究——基于扩展的技术接受模型

慕课开展从热追到质疑,暴露出当前在线教育生态系统不成熟、慕课产业链不完善等问题,很多高校教师开展慕课的行动意向也值得重新审视。本文以高校教师开展慕课的行动意向为切入点,对TAM3模型进行适用性改进,从工作绩效、在线教学经验、外部支持、外部影响和信息技术水平五个因素出发对高校教师的有用性感知、易用性感知、必用性感知进行分析,并针对三种感知的强化提出了激励慕课团队、开展慕课技术培训与完善慕课信息化建设三种组合策略作为激发并强化高校教师慕课开展行为的路径。

“合适行动”的一种逻辑刻画

"合适行动"是行动哲学和人工智能领域的一个重要概念,其基本元素包括"意图"、"能够"和"致使"。用邻域语义可以比较好地刻画意图、能够和致使及其相互间的形式关系,从而间接地刻画了合适行动。这种形式刻画不仅有助于分析意向行动,而且还能够分析意向行动的两种特殊形式:偶然成功行动和行动失败。

集体意向辨析

关于集体意向的争论涉及两个问题:集体意向的性质是什么?拥有集体意向的主体是什么?前者可归结为集体意向的内容问题,后者可归结为集体意向的拥有状态问题,两者既密切相关又相互独立。集体性意向的实在性和集体性意向的集体拥有状态的实在性将意向—行动的因果解释模型由个体推广到集体。作为意向主体的集体对于个体的随附性关系将整体主义和个体主义在一定程度上统一起来。从功能结构上说,超越个体的集体性意向的主体是不实在的;从功能意义上说,超越个体的集体性意向的主体是实在的。

作为行动的知识

知识和判断是意向性行动的形式。一个判断是一个企图,这就是那种意向性行动的形式。然而,知道P就是去判断p,并实现该判断所固有的目的,即适切地断定的目的。适切地断定就是达到以某种方式展示一个人的相关胜任力的断定所带来的成功。如果一个人做判断,那么他必须瞄准那个目标:一个人必须真势地断定——也就是说,致力于真或正确性——并且我们必须也致力于这个企图适切的成功。一个人必须致力于通过他的相关认知胜任力的某种展示来确保正确。

基于社会文化规范下的自我调控过程的中日比较

该研究通过个体对社会规范的积极性认同态度与行动意向的关联程度,建立自我调控过程中社会文化性差异的假设模型。对日本大学生(305人)、中国大学生(384人)、中国大学生父(或母,329人)进行社会规范认同态度及行动意向问卷调查,利用AMOS软件进行了多组比较的结构方程模型的协方差结构分析,结果显示:1)在血缘关系性社会规范方面,日本大学生、中国大学生、中国大学生父母三群体积极性认同态度对行动意向影响无显著差异;2)在社会职责性社会规范方面,日本大学生、中国大学生、中国大学生父母三组间的积极性认同态度与行动意向关联差异显著。日本大学生对于社会职责性社会规范进行更有效的自我调控;3)除两国间文化差异以外,中国大学生与其父母间对于(最初预想以外的第三因素)自我付出性社会规范的自我调控过程也呈现显著差异。

产品设计的知觉要素研究

探讨设计心理学中知觉要素理论及知觉特征在产品设计中的重要性,并从形态因素与行动知觉的特性角度,分析知觉要素与产品设计心理之间的关系,通过实例阐述在产品设计中知觉要素的应用方法。

新唯物主义主旨的文化社会学解读

哲学语境内对"新唯物主义"的表达和解读,形成了评价上的巨大分歧,因而跳出哲学形式,探寻新的符合"新唯物主义"超越性内涵的更具张力的解读形式,应该是值得尝试的事情。在文化社会学视域中,实践是一种在哲学语境内表达的完整的意向性社会行动,所禀具的是文化作用机制的意义;新唯物主义是一种文化社会主义和文化历史主义,其主旨在于宣扬实践的文化功能,反对人类生活领域的天然主义;以实践为核心的新唯物主义不仅超越了旧哲学思想,而且已经超越了哲学的界域而进入了文化社会学的界域,使亚里士多德实践思想中所包含的这种指向最终落到了实处。

社会服务实践对中学生公民行动意向的影响——社会服务观念的中介作用

本研究对6203名参与过不同形式的社会服务实践的中学生进行调查,考察了中学生参与社会服务实践的现状及其对公民行动意向的影响机制。结果发现:(1)我国中学社会服务实践的质量各维度差异较大,内外调控、深化与拓展、课程关联和自主性得分依次显著降低。(2)中学生参与的社会服务实践在城乡、学校类型、年级上存在显著差异,学校类型和年级的交互作用显著。城市、示范学校、低年级的学生参与的社会服务实践的质量较好,示范学校的优势主要体现在低年级阶段。(3)中学生的社会服务实践经历影响其公民行动意向,而社会服务观念在其中起到部分中介作用。高质量的社会服务实践经历有助于改进中学生的社会服务观念,进而增强其公民行动意向。

朴素实在论与因果—幻觉论证

朴素实在论是近年来知觉哲学研究中一股复兴的热潮,其立论成功与否对知觉研究具有重要影响。因果—幻觉论证反对朴素实在论将真实知觉和幻觉划分为不同的基本类,后者的传统回应是主张解释分类时需要考虑非因果因素,但这进一步遭受解释冗余论证的诘难。最终,要么朴素实在论自身的立论动机受到质疑,要么朴素实在论者只能对幻觉作消极认知解释。为了有效应对因果—幻觉论证和解释冗余论证,可以依据意向性行动概念重构对知觉的理解,进而提出一种基于意向性行动的新朴素实在论方案,从而既能保留传统朴素实在论的核心主张,又能对幻觉作出积极的解释。

论实践范畴的客观行动维度

实践范畴是马克思主义哲学中的基本范畴之一。它体现着人对自然界的能动关系,也体现着人的创造天赋。在当代西方行动哲学、心灵哲学、语言哲学发展的大背景下,实践范畴应该如何体现出它的这种自觉能动性呢?或者更进一步地说,客观行动维度中的实践范畴应该如何被理解呢?这些都是亟待讨论的问题。

脑机接口用户的责任伦理研究——基于控制的视角

脑机接口介导的行动因模糊人机界限而使明确主体责任陷入僵局。文章以主体对“人工行动”的控制程度差异入手,将这种差异与因果责任耦合,并通过现行脑机接口的三种不同类型展开探讨。基于此,文章首先从控制与因果责任方面厘清控制与责任之间的因果关系,继而将控制程度差异与脑机接口技术类型进行关联性分析,最后提出不同类型脑机接口主体的责任范围框架,研究认为主体对设备的控制程度与责任程度呈相关关系。

试论实践推理的逻辑形式

实践推理是与人类行动密切相关的一种推理形式,然而关于它的逻辑结构是什么,到目前为止依然没有得到较好的处理。文章首先分析了已有的两种代表性方案,并指出其中的关键性缺陷。然后从人类行动的角度,分析了实践推理与能动性的关系,认为实践推理是能动性的一种集中体现。在此基础上,构造了带心智状态的极小能动性逻辑,并用这个逻辑来分析实践推理的逻辑结构。这种分析比以往方案的优势在于既能够揭示实践推理中前提和结论的某种逻辑关联,又有助于说明意向行动中的意向性因果。