从《天净沙·秋思》的英译本中看古诗英译的意境再现

在文学翻译的过程中,对于意境的翻译一直都是翻译者关注的重点,而在翻译之后,将原文中的意境进行重现也成了文学翻译中一个重要的考察核心标准。现以中国著名古诗《天净沙·秋思》作为研究范本,通过对它的三种英译本进行对比分析研究,试探究古诗英译的意境再现。

中国古典诗词翻译中的意境再现——评孟浩然《春晓》四种英译

意境是古典诗歌的灵魂。本文通过对孟浩然《春晓》4种英文译本的对比,分析了各版本形式。

解构分析毛泽东诗词两个英译本的意境再现

法国著名哲学家德里达的"延异"说为文学著作的翻译和再译提供了理论基础。因为空间的差异和时间的延迟,译本的解释也各不相同,但在此过程中各译本也在尽其所能地向原文本的意义贴近,试图再现原文意义和意境。意境再现是文学翻译的最高任务。以毛泽东诗词的两个具有代表性的英译本为例,在分析了两个译本对毛泽东诗词意境再现的不同方法后,试图找出其中几种较为有效的方法,以期为文学翻译的意境再现提供一些可循之径。

中国古诗英译中的视角转变与意境再现

研究了中国古诗英译的视角选择问题,认为鉴于英汉诗歌在语言特征、格律规律、审美倾向和文化思维等方面的差异,中国古诗英译过程中,译者可以不拘泥于原诗的形式,而根据译诗的意境来灵活选择视角。提出了采用局中人视角,将原诗的旁叙译为自叙,采用第二人称、将原诗的旁叙译为对叙;增译第二人称、将原诗的自叙译为对语等具体方法。

意境再现、文化再兴、村庄再生——西浜村昆曲学社的创作思路解析

随着我国城镇化的发展,很多乡村在消失,当越来越多的人离开乡村到城市里生活,乡村中的文化也随之消失。昆山是城镇化快速发展之地,同时也是历史文化悠久的江南雅士聚居之地,他们所创造的文化瑰宝隐匿于乡村之中,如果我们把这些村庄全部变成了高楼洋房,何以再承托我们那份浓厚的乡土文化,何以再将灿烂的文明交托于子孙?本文从保持原有的村庄机理、昆曲观演功能的植入、玉山佳处的意境再现、江南水乡的心灵依盼、乡土材料的现代运用等五个方面系统阐述了西浜村昆曲学社的创作思路,对乡土文化复兴与传承背景下的建筑创作具有启示意义。

谈刘梦得《竹枝词二首(其一)》的四种英译文的意境再现

刘禹锡的《竹枝词二首(其一)》融会了竹枝词的精华,保留了浓厚的民俗气息,营造了优美的意境。本文通过分析《竹枝词二首(其一)》的意境构成,对比四种英译本的意境再现,为诗词翻译中意象转换与意境传递提出一些借鉴。

及物性视角下诗歌意境再现研究--以《天净沙·秋思》的两种译文为例

本文借鉴系统功能语法中的及物性系统理论,以模糊法和具象法实现诗歌意境再现为切入点,从风格、句法和词汇三个维度对中国古典诗歌《天净沙·秋思》的两种译文的及物性作对比分析,认为,译者须对原诗歌及物性系统中的"过程类型""参与者""环境成分"作具体分析,在目标语中找到"形合"和"意合"的最佳平衡点,选择恰当的翻译路径,实现原诗歌的意境再现。

从英语衔接手段看唐诗英译的意境再现——以许渊冲《汉英对照唐诗三百首》为例

英语和汉语是两种不同形态的语言。英语注重语句结构完整,所以运用不同的衔接手段。而汉语少用甚至不用形式连接手段。英汉互译时,连接手段的使用是一个重点。本文以许渊冲教授的《汉英对照唐诗三百首》为例,分析译诗中的不同衔接手段,旨在学习和了解许渊冲教授是如何恰当使用不同的英语衔接手段,将唐诗的韵味表达的淋漓尽致,并且成功地再现了原诗的意境。通过研究得出,唐诗英译时,我们要适当使用时体形式、省略、指称照应和同构关系等衔接手段,使译诗成为意义丰富的语篇,实现意义和形式的完美结合。

图形背景理论下《清平乐·六盘山》英译中的意境再现

词人在创作时常常融情于景、借景抒情,情和景的结合即词的意境。意境是词的灵魂,意境能否在译文中再现是词的译文是否成功的重要标准。本文基于图形背景理论,通过对比《清平乐·六盘山》的三个译本,分析译者还原原词图形背景的程度以及再现原词意境的效果,探析翻译过程中图形背景理论对词的意境再现的意义和指导作用,以期对词的翻译有所启示。

古诗词英译中意境美再现的要点及翻译策略

作者采用描述翻译学研究方法,以英译诗作品作为研究对象,就中国古典诗词翻译中再现意境美的三大主要问题作了研究并给出对应策略:其一,掌握保留原诗模糊美感与使译诗具可读性之间的度:尽量保留原诗的意象及结构、弘扬东方含蓄美学文化;其二,译诗读来要符合原诗的情绪、节奏,不要因韵损意;其三,目的语读者无法理解的文化因素采用替代、一般化等变通、补偿手段。

诗学意境的生成与接受

“意境”是诗的基本审美范畴。“意境”的生成与接受是一个双向流程,从诗思的获得、取境创造到鉴赏层的再现,都围绕着这一流程展开。意境美是造境与体境、创造与接受的内在统一。

《虬髯客传》英译赏析

《虬髯客传》是唐代豪侠小说的集大成者,描写了“风尘三侠”的故事。翻译我国古典文学的最佳排挡杨宪益夫妇把它译为英文,译笔简洁明丽,如行云流水。本文对其译文进行赏析评论。

古诗词中比喻的形象功能及其翻译

比喻是古诗词中重要的修辞手法,它不仅是富有诗意的语言形式,同时也是一种形象思维的方法。在古诗词翻译中,应正确理解比喻的形象功能,并将原诗中具有美学价值的形象在译文中完美再现出来。

汉诗英译的方法论研究

汉诗是中国文化的瑰宝,汉诗英译是中国古典文学对外传播方面和中国文化走出去的重要途径。但直到目前,不论是汉诗英译理论还是实践,都存在诸多分歧和问题,制约了汉诗这一重要的中国传统文化对外传播,造成"外译作品、内销为主"现象频生。在简要分析诗歌翻译存在的主要问题的基础上,从方法论层面提出了意境再现、典故异化、音步等度以及格律化的汉诗英译四原则,可望对汉诗英译有所借鉴。

杨宪益与霍克斯《红楼梦》译本中诗词英译的差异对比分析

诗词是《红楼梦》的重要组成部分,其翻译的成功与否甚至决定着译本的成功与否。杨宪益、戴乃迭所译A Dream of Red Mansion和霍克斯及闵福德所译The Story of the Stone是影响最大的译本。本文将以杨宪益与霍克斯的译本为基础,选取部分章节诗词的翻译,从词汇、修辞、韵律三个层面对比分析诗词翻译的差异:其一,词汇选择的差异及所选词汇是否准确还原原诗意思;其二,原文修辞手法的保留度及译文采取的修辞手法是否达到效果;其三,采取韵律方式的不同及不同韵律方式所达到的不同效果。通过下文的对比分析,以期该文为后来研究《红楼梦》诗词英译及诗歌翻译提供一定的灵感。

试论《小河淌水》的文学抒情特征

通过对云南民歌《小河淌水》歌词文本的解读,探讨其字里行间的文学抒情特征。主要表现了三个方面:一是《小河淌水》的歌词表现为显著的简洁、活泼的口语化特征,有加强情感的作用;二是它通过歌词营造意境的手法,为表现歌曲的艺术情感提供了良好的铺垫;三是通过对民歌《小河淌水》主题爱情的解读,欣赏歌词字里行间所表达的爱情观念的纯洁与美丽。

译者主体性与山水诗歌英译研究--以《次北固山下》多个英译本为例

《次北固山下》一诗是盛唐时期诗人王湾的传世佳作,该诗历久弥新,在国内的传颂程度令人惊叹。唐代郑谷曾用“何如海日生残夜,一句能令万古传”,来抒发各路诗人对王湾的艳羡之意。的确,在历史的长河中,郑谷那句“万古传”得到了验证。目前,该诗的知名英译本共四个,分别是许渊冲、维特·宾纳(Witter Bynner)和江亢虎、托尼·巴恩斯通(Tony Barnstone)和周平、比尔·波特(Red Pine)的译本。译诗,尤其是唐诗英译,是译者风格最为强烈的艺术,译者的主体性势必会渗透到翻译过程中的方方面面,这也会波及诗歌的形式转换、意义传递、意境再现,等等。本文以译者主体性为切入口,再从“诗歌意义未定点”和“再现意境之美”两个维度对比分析《次北固山下》的四个知名译本,以探析各译本独特的翻译方法和译文特色。

华兹华斯We are Seven两汉译本的对比赏析——基于许渊冲诗译“三美”论

1798年,威廉·华兹华斯发表《我们是七个》这首抒情叙事诗。诗歌描述了诗人和一个8岁农村小女孩的对话,通过小姑娘天真烂漫、可爱单纯的语气,诗人用质朴、简洁的语言,表达了他对自然的热爱,以及对童真的赞美和向往。以卞之琳和杨德豫的汉译为研究对象,运用许渊冲的"三美论"对诗歌的两个译本进行对比分析,有助于读者更好地体会原诗在音律、形式和意境上的美感,体会原作的魅力和诗歌翻译的艺术。

炼字的解读

炼字,简单说就是写作时推敲用字.汉字具有形象性强、表现力广、意蕴丰富等特点,这些特点既给创作者提供了便利,也向创作者提出挑战:一方面,用字妥帖得当,意洽辞丰,就能为作品增色;而另一方面,若用字不当,意背辞悖,就会造成作品的失败.所以,创作者创作时往往对其文字进行反复的锤炼和推敲,以达到对文字的正确选择和提炼.这一过程就是炼字.在阅读和鉴赏中,对炼字能否正确解读,直接关系到对文章的理解和掌握.

重视新时代古诗词教学 传承古典文化瑰宝

一、引言开展古诗词教学不仅可以丰富课堂教学内容,还可以提升学生的文学素养,最重要的是,通过开展古诗词教学工作,可以进一步实现对中国古典文化的弘扬。然而,在课堂教学过程中,古诗词教学工作的开展方式也是多种多样的,比如意境再现法、图文结合法、诗意寻觅法,等等。由此可见,探讨新时代古诗词教学的方法和措施具有极为重要的意义。