回归自然:20世纪中国意境小说的思想流脉

意境小说的深层意蕴即情感根基是回归自然， 自然在意境小说中不仅仅是一种存在环境， 更是一种道德境界即文化倾向。鲁迅是以自然对抗社会， 废名则削弱了意境小说的批判性的思想力度， 而没有社会与自然相互对立的结构形式。沈从文将在鲁迅那里所表现的社会与自然的对立、以自然审判社会的精神进一步扩大、丰富， 其中既有平民意识又有一种反文化意识。回归自然就是回到内心， 意境小说就是心灵自由的呈现， 其文化本质是庄禅境界的现实化。意境是中国文化精神在文学中的具体呈现， 它将日常生活诗化。

《红楼梦》与现当代意境小说

《红楼梦》意境小说的品格,不仅确立了它作为古典文学的巅峰地位,也对现当代白话小说创作产生了积极而深远的影响,特别是现当代意境小说,均直接或间接受到《红楼梦》的影响,从这个意义上讲,《红楼梦》堪称是中国意境小说的鼻祖。

感悟意境之美——关于意境小说的阅读鉴赏

意境小说非常注重小说的“内向化文化观”的创作：注重开掘语言和形象之外的精神与生命的空间意义，不以实体的描述为满足，力求在“言”、“象”之外开辟出更大的艺术空间，致力于小说意境的生命内涵创造。这类小说，把深沉的情思、意念与人物、情节、场景完美地结合起来，在情景交融中追求意境之美，以达到言有尽而意无穷的艺术效果。

小说意境与诗歌意境之区别——兼论小说诗化

略观古今之论,又验之以文学作品,所谓意境乃是指在文艺创作与欣赏中形成的情景交融、物我合一的艺术世界,亦即意与境的统一。考察具体作品,可能相对存在“意胜境”与“境胜意”的情况,实质上意与境是不能截然分开的。意是受制于客观物象的主观之意,包括情、志、理等;境既包括被主观之意所浸染、改造并映现于头脑中的客观物象,同时也包括来自对外物的感悟又反过来作为描写对象和结果的心象,这一点王国维早就指出过:“激烈之情感亦得为直观之对象、文学之材料”。正因意与境如此之缠绵,《人间词乙稿序》才将“意与境浑”推许为有意境之作的上品。

郁达夫小说的意境创造

郁达夫用一支饱蘸情感浓汁的笔,去描绘经过自己心灵熔铸的脱胎于客观世界的艺术世界,描绘那个世界中人物的心理、情感、潜意识等,创造了他所独有的小说意境。本文就此略作探讨。 一 郁达夫的小说往往在意和境的和谐统一中,体现出现实主义的深度和理想主义的高度,意境的创造是以生活为依据的,必须生活中实有其景与情相触,即景真情真,否则意境便不可能产生,更谈不上释出意境之美。郁达夫常常以自己的遭遇、经历作为小说的素材,忠实地勾勒生活的真实和个性的解放。所以,他笔下的文学画面,几乎都是他个人经历的印痕。这与他在理论上提倡“自叙传”是一致的。

短篇小说意境试探

短篇小说有无“意境”可言?这是首先应该搞清的问题。有两种截然不同的意见:一种认为“意境,这形象思维所开放的花朵。是任何形式的优秀文学作品所共有的。”“……意境非诗歌、图画所独有,作为形象思维的产物,小说、散文也有。”;

小说意境的开拓与人物形象美感的诗化——《当代小说创作论稿》之三

寻求小说的意境美,在叙事与意境融一的艺术构筑中,诗化生活实境和人物形象的美感,这是当代小说创作的又一个新趋向,也是小说美学研究面临的新课题。

浅探小说中的意境

《人间词乙稿序》说:“文学之事,其内足以摅己而外足以感人者,意与境二者而已。上焉者意与境浑,其次或以境胜、或以意胜。苟缺其一,不足以言文学。” 这种美学思想是与中国伪传统哲学思想相一致的。中国哲学偏于“实践理性”,偏于追求道德。多强调精神领域的自由,中国哲学是建立在忧患意识基础上的内省智慧。与此相通,中国传统艺术创作的动力核心是作为主体的人类精神。所以,“诗以言志”、“文以载道”、“乐以象德”、“画以立意”,都是强调内省智慧的,强调“意与境浑”的。

略议小说的意境美

中国古代判断文艺作品,非常看重艺术意境。古人以为不论是诗词、音乐、绘画,还是戏曲、小说,只要是成功的,其中都有意境。明人朱承爵在《存余堂诗话》中说:“作诗之妙,全在意境融彻,出音声之外,乃得真味。”王国维在《人间词乙稿序》中说,“文学之工不工,亦视其意境之有无,与深浅而已。”文学只有创造出了意境,才能称之为艺术,才能给人以美感,显然这已是古今中外公认的艺术规律了。但是,艺术意境在具体作品中有哪些特征?它的美学性质又表现在什么地方?我们往往就古代诗词、绘画方面人手探讨的多,而从现代小说中寻求的少。下面就现代小说意境的艺术特征,简叙一二。深刻揭示和表现时代的审美本质是小说意境的重要特征。所谓时代的审美本质,主要是指作品揭示了社会的某些本质方面。我们知道,构成小说的因素是多方面的,它有故事、情节、人物、社会环境。

小说意境初探

意境是中国古典诗学理论的核心,也是文学艺术的基本审美范畴之一。“意境”一词源自佛经,佛家认为心之所游履攀缘者,谓之境,所观之理也谓之境,能观之心谓之智。这里所说的“智”与“境”,在文学方面就是“意”与“境”。我国古代学者对“意境”多有阐述;《文心雕龙》的作者刘勰认为构思规律的奥妙在于“神与物游”。

小说意境管见

创造意境是中国文学艺术共同的特点.小说当然也有意境.正如叶朗先生在论小说美学时所指出的:“凡是艺术,都要创造艺术形象.在诗歌、绘画等艺术中,主要是创造艺术意境.而在小说、戏剧等艺术中,主要是创造艺术典型.但是诗、画和小说、戏剧可以互相渗透.

小说类型研究:理论与实践──中国现代小说类型研究引论(之一)

本文从类型研究的理论难题切入．借助中国传统哲学中的几对范畴，如有限／无限、有／无、变／常，对类型研究作为一种方法论的哲学基础做了探讨。结合中国现代小说史上的一些具体类型形态，对类型研究这一方法进行了初步的操作。类型研究是一种面对中国小说研究现状而提出的新的批评实践。本文的结论是，类型研究将作为“突破口”，为摆脱目前中国小说研究困境而体现出其应有的理论潜力。

论何立伟小说中的孤独感

在新时期小说多姿多彩的艺术世界里,倘若说陆文夫是以一盘琵琶拨出苏州小巷里的哀婉故事,韩少功是以一管锁呐奏出湘西山寨中的远古生活,阿城是以一架古筝抚出苍苍老树下的静穆心态的话,那么何立伟则是以一支洞萧吹出古朴小城里的孤寂人生。当了作家的何立伟仍忘不了少年时对音乐、绘画艺术的向往,“画了一幅画挂在壁上,用了水墨同淡淡的颜色:一个人在万般寂然里清清瘦瘦吹箫”,这正是他的小说意境的传神勾勒。

《穆斯林的葬礼》的意境探寻

“艺术的魅力不仅是作家艺术家追求的目标,也是文学艺术欣赏刻意探寻的秘密。我们的任务就是企图寻找文学作品神奇无比的艺术魅力的一点线索。”面对五十多万字的《穆斯林的葬礼》,我徜徉在那广阔的“艺术世界”里久久不忍离去,曲终掩卷之后,却也禁不住要来探寻它的艺术魅力。

鲁迅小说造境艺术初探

意境是构成文学作品艺术美感的一个重要因素。“意”是作品里流露出来的真挚的感情和深刻的哲理;“境”是作者借以抒情、明理的典型化了的生活画面和艺术形象。意境是作者主观思想感情和所描绘的客观事物相互交融的艺术境界。它是情与景的统一,神与形的统一,物与“我”的统一,内容的有限性与无限性的统一。