宗白华意境理论在酒包装设计中的应用研究

在悠久的历史发展中,酒文化已然成为中国传统文化的重要组成部分,而意境是中国古典美学的核心思想,将中国传统美学理念运用于酒包装设计中,有利于打造中国酒品牌。宗白华是我国现代研究意境美学的杰出代表,他的意境创构三层次理论和艺术意境的三大特征对酒包装设计具有指导意义。本文深入探析宗白华意境创构三层次的核心内容,明确理论对应包装设计的思维步骤,通过意境三特征分析酒包装意境设计应遵循的三大原则,并以此为切入点,结合具体案例,探究设计方法。

宗白华对意境理论的拓展

在继承古代意境研究的基础上,宗白华主要从三个方面对意境理论进行了拓展:(1)深入文化核心处,从宇宙观和生命哲学的层面揭示了意境的内涵;(2)把意境的特点归结为道、舞、空白;(3)对意境创构问题进行了深入系统的探讨。宗白华对意境理论的拓展,极大地影响和推动了中国现代诗学的发展,尤其是对当代诗学,更是具有典范作用。

宗白华的意境理论及启示

宗白华的意境理论及启示●毛宣国在宗白华的美学思想中，意境理论占有极其重要的地位。早在４０年代初，宗白华就满怀豪情地说：“现代的中国站在历史的转折点，新的局面必将展开……就中国艺术方面———这中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面———研寻其意境的结构...

意境理论的现代整合与内审美的视域超越

意境和意境论源自古人,但其解释权却在今人手中;今人对意境和意境论的解释又必须符合古人的原意。由于在这一悖论的背后潜伏着古代意境论无通约性的尴尬,因此,意境论的现代整合就不仅可能,而且必须。从内审美的观点看境界、妙悟、意象和意境,将另有一番境界。在意境研究之内,会发现境界的本质和特点;在意境研究之外,会发现意境生成和流变的中轴或道枢。

试论王昌龄的诗歌意境理论

在我国古代文论史上 ,王昌龄是完整而明确地提出意境的概念、确立意境范畴的第一人。他不仅深入分析了意境重要的审美特征 ,而且还以其“三境说” ,揭示了意境的深层特点 ,并又在其“三格说”中探讨了意境营造的方法和途径 ,为形成和丰富这一最富于民族特色的美学范畴的意境理论作出了独特的贡献 ,在意境理论的发展史上产生了深远的影响。

当前开展中国艺术意境理论研究的重要现实意义

艺术学理论研究中的意境问题是各艺术门类之间共通的,处于最高层次的艺术问题,并和审美认知息息相关。艺术意境理论问题研究为艺术学理论学科中分析艺术原理、归纳艺术规律和解释艺术现象开辟了新的研究路径。中国的艺术学理论需要用这种具有中国本土特质、具有深厚中华传统文化根基,同时又超越各门类艺术形式之上的理论构架,并以此来打通各门类艺术之间的形式壁垒。当前,着力于研究艺术意境理论问题,可以摆脱西方话语体系的束缚,真正实现用中国自己的艺术话语体系来阐释中国艺术问题,分析艺术现象、解决文化问题,并深入探索艺术自身的发展规律。

宗白华意境理论的贡献

宗白华意境理论的贡献在于,他赋予传统意境范畴以人生观、宇宙观的形上学特定内涵,从发生学角度以虚实二元的互动相生阐释了意境的深层创构,并揭示出意境的审美表现在于空白、飞舞和禅境,宗白华奠定了意境美学现代体系的理论根基。

刘勰《文心雕龙》对意境理论形成发展的贡献

意境理论包含着两个方面的内容：意境作为艺术形象的基本构成要素及其关系和意境作为一种特株的艺术形象之美学特征。意境的基础是建立在对艺术创作中情和景、心和物辩证关系认识之上的，即从情和景、心和物到意和境有一个历史发展过程。刘勰对文学创作过程中情物关系或心物关系的论述，承前启后。一是明确提出“意象”的概念，二是指出心和物是互相影响、互相促进的，三是形成了一系列对立统一的理论范畴，对唐代意境理论的正式形成和提出有着极为重要的意义。

谈意境理论的适用范围

本文着重论述意境理论的适用范围。本文从意境范畴的来源、意境的内部层次及中西文化思维的差异等几个方面来阐述意境的美学价值、审美特征 。

宗白华意境理论的诗学意义

宗白华意境理论对中国现代诗学具有深远的意义,主要表现在:1.在极不利于意境理论生成的现代诗学语境下,宗白华的意境研究很好地填补了现代诗学研究的空白;2.现代诗学涌现出“西化”思潮,宗白华意境研究既能立足于本土诗学,又能有机地消化西方诗学,把“西化”上升到了“化西”的高度;3.宗白华的意境理论还很好地实现了古代诗学的现代转换。

论意境理论对诗味说的充实与发展

诗味说和意境理论作为中国古代诗论的两大核心理论 ,两者有内在必然的联系。意境的情景要素使诗味这一描述性概念有了较为具体与可深化的审美内涵 ;意境的“抽象的界域”性使诗味的审美内蕴在丰富与醇厚中趋向整合与统会 ,呈现出极大的整一性 ;意境强调相生中的虚实 ,这使诗味内蕴富于立体的多层面性、多向度性。意境理论对诗味说予以了进一步的充实与发展 ,“意境”论诗替代以“味”

皎然、司空图诗歌意境理论脞说

在佛老之学的影响下,禅宗"即心即佛"、"无着无住"的随缘任运的思维方式与"当头棒喝"的"顿悟"意念,以及道教偏重于崇尚自然、梦幻神游、浪漫超脱的思想特征等因素,皆直接影响唐人对诗歌意境理论的探讨,有助于唐代诗歌意境理论的完善与定型。如皎然《诗式》中提出以"取境"为中心来论诗;司空图《二十四诗品》中所体现出来的"思与境偕"、"象外之象,景外之景"和"味外之旨"、"不著一字,尽得风流"的诗学思想与审美观念,等等。这些正是中国诗学意境论走向成熟的鲜明标志,开启了宋代严羽"以禅喻诗"等诗学思想的不二法门。

意境研究的意境——评《意境》兼谈意境理论的现代转换问题

《意境》一书把传统的意境理论置于中华民族文化大背景之下 ,对意境生成的文化根基和思想渊源作了深层次的考辨 ,并贴近中国古典艺术实际把意境放在它所滋生的艺术土壤和文艺美学意义上予以把握和描述 ,因而能博采众长又不类前说 ,得攻玉之石成发新之论。但意境研究的拓新价值更在于实现其理论的现代转换 ,以获得可言说的现代话语内涵。重构意境范畴 ,厘定意境蕴涵 ,拓展意境界面 ,并与现代阐释学、现象学、接受美学等实现理论精神的融通 ,是达成意境理论现代转换的必要途径。

中国古典意境的现代转换——宗白华意境理论浅析

在20世纪中国美学的发展中,一代大师宗白华一生致力于艺术和美的研究,其以意境为核心范畴的美学思想自成体系。在探索的过程中,宗白华始终重视中西的比较,通过比较研究中国古典意境的特殊贡献,形成了系统的博大精深的现代意境理论。

摄影意境理论的美学品质研究——意境实践视角的阐释

意境的审美意识,不仅代表着摄影意境理论的美学品质,也是其理论立足点。摄影意境理论源于传统的虚实相生的审美观,由此形成的审美和创作的意识体系是东方或中国的,其解读也是意象性的,从而避免了西方美学的局限性,使得体悟的理解审美意境成为了可能。摄影意境理论是以社会历史和生活行为的现实为基础,追求“天地大美”;它要求其美学意义集中在审美类型蕴含的意境品味的辨识上,以指导审美和艺术实践,从而获得意象在现实文化特定场域中的新意。摄影意境理论的美学品质不仅体现在理论上,更体现在意境实践中,所涉及的概念、范畴也都显见于意境实践的过程,这些也都是其审美品质的内容和组成,并决定了意境理论对于世界美学应有的贡献。

从新诗理论到意境理论的诗学发展——兼谈宗白华成熟期诗学特性

宗白华生命诗学可分为早期和成熟期两个阶段,分别以新诗理论和意境理论为核心。对其两个阶段诗学转换的背景、原因和成熟期诗学的缘起以及两个阶段诗学之间的关系等几个方面作以分析,显明了宗白华生命诗学发展的完整脉络和内部变化的原因。

宗白华意境理论初探

宗白华的美学思想根源于中国重体验重感性的审美传统,"意境"是宗白华美学思想的核心范畴.宗白华对意境的阐释不注重科学理性的逻辑分析,而是从美的体验出发,凭借他恬淡虚静的心襟去充分领略艺术人生中的意境美.他创造性地对意境进行了层深结构分析,揭示了意境创构的特点、过程和原则.他的意境论融入了中国传统哲学根基,所涉及的不仅是艺术的境界,而且是生命生存的境界.

意境理论下的旅游景区空间营建方法探讨——以云南泸沽湖竹地片区为例

意境理论是中国传统美学的核心范畴,也是传统空间营建的理论基础之一。空间是意境的物化表现,意境是空间发展的灵魂所在。从意境理论中言意的哲理辩证关系出发,以立意、超象、塑形、得意为空间意境营建的理论内涵,从质的交融、象的布局、形的塑造、境的呈现4个层次解读了旅游景区空间意境的营建过程,探讨了表心立意、以象尽意、以形表意、自得其意等旅游景区空间意境的营建方法,并以云南泸沽湖竹地片区为个案进行了实证研究,以资为其他旅游景区空间规划建设提供借鉴。

论宗白华对意境理论外延的拓展

宗白华先生终生情笃于艺境之追求,极大地拓展了意境的外延。首先,他将生命意识引入造型艺术,拓展了意境在建筑、雕塑等领域的应用;其次,在音调艺术中,把音律和时间结合起来,让音调艺术从宇宙本体"道"出发,重新挖掘在时间中的音调艺术;最后,在融合时间、空间的拟态艺术中,他把"舞蹈"艺术的价值提升到一个新的高度,并肯定了中国传统戏剧"化景物为情思"的意境创造方法。