意识形态与早期中国现代文学理论——对“文学为意德沃罗基的一种”命题背景的考察

把文学与"意识形态"概念结合起来,并直接断定"文学是意识形态",起于"革命文学"时期。当时称文学为"意识形态",一方面是由于文学观念的变迁,另方面则因为"意识形态"一词曾在"社会意识形式"的意义上使用。而当它转而指称"意德沃罗基"时,又正好契合了"革命文学"倡导者们对文学实践功能的理论期待。于是"文学为意德沃罗基的一种"的命题,在现代中国本土找到了其生长的理由。

福本主义对李初梨的影响——创造社“革命文学”理论的发展

一、“从文学革命到革命文学”十九世纪二十年代,在中国形成的“革命文学”理论,大约可以分为三个阶段:第一个阶段,是从1921年到1924年,为第一期创造社标榜“内心的要求”、“自我的表现”的时期;

郑伯奇与左翼戏剧运动

郑伯奇是中国新文学运动的第一代开拓者,他创作小说、诗歌,从事翻译、编辑工作,积极参与革命文学活动,他的业绩已载入新文学史册。同时,他在戏剧、电影创作和理论批评方面亦颇多建树,有其不可泯灭的意义。1929年6月5日,上海艺术剧社成立(注1),郑伯奇任社长。这是我国第一个在共产党直接领导下的戏剧组织,为什么却推选非党的郑伯奇当社长呢?从表面看,上海艺术剧社成立和活动的地点场所。

鲁迅加盟“左联”的动机——几个论点的商榷

一九三○年二月十六日,鲁迅在日记上写道:午后同柔石、雪峰出街饮咖啡。其实,鲁迅这次“出街饮咖啡”,是去了北四川路(今四川北路)九九八号的公啡咖啡店开会,这会议就是《萌芽》月刊上所报道的《上海新文学运动者底讨论会》,在会议中,正式确定了“

关于成仿吾的文艺理论著作

一、《新兴文学论集》《成仿吾文集》最近由山东大学出版社出版了。成仿吾是创造社的发起人之一,是我国革命文学最早的提倡者之一,是新文学运动中有影响的评论家和作家。因此,他的文集的出版,无异会受到中国现代文学研究者们的热烈欢迎。

《明日的文学》应有其重要的地位

一九二七年末至一九二八年,中国文坛上围绕无产阶级革命文学的有关理论问题,曾发生过一场争论。历年来,文学史家对于这场争论的成员,一般主要介绍三个方面的:一、创造社的郭沫若、成仿吾、李初梨、冯乃超等;二、太阳社的蒋光慈、钱杏邨等;三、鲁迅、茅盾等。他们几乎不约而同地遗漏了许杰先生当年撰写的,比较系统、比较深刻地阐述无产阶级革命文学的专著——署名为张子三的《明日的文学》。我们认为,《明日的文学》在无产阶级革命文学的倡导中应有其重要的地位。

谈谈外来语的汉语化及其使用

从1840年鸦片战争英帝国主义的炮舰冲破我国的大门以后,英语词也相继进入中国。一些中国所没有的事物,我们必须有一个名称来称呼它。以tomato一词为例,我们称为“番茄;毛辣椒;洋茄子;西红柿”。说这个东西象茄子、辣椒、柿子,但又不是茄子、辣椒、柿子。所以加上“番、毛、洋、西”等字,都是表示外国来的。又如cement最初在广东称为“红毛泥”,这“红毛”二字含有贬义,也是指外国来的。又如bicycle叫做“洋马儿”也是属于这种类型。可是有很多事物一时说不出个名堂来。于是不管是具体有形的东西或抽象意义的事物都只能根据外语的读音音译为汉语来使用。

对“现实”的规避与放逐——再论“新写实主义”

一、经验"现实"与观念"现实"1927年席卷全国的大革命为中国现代文坛提供了一份现实的"革命"经验,在此之前,绝大多数作家从未亲眼目睹过"革命"的"庐山真面目"。大革命落潮后,革命理想与革命现实相冲撞的结果之一,便是"革命"在文学中的大量涌现。"白色恐怖打破了所有人,包括革命的‘我们’的幻想;知识分子被迫以新的眼光观察革命。革命不再是全民族的事业了,它只是阶级战争的一个幽灵。"书写"革命"成为个体确证革命信仰、重谋解放出路。

思想与文风

中国的文字也真是不大好摆弄。倘要把千把字的短文写得文从字顺、传情达意,就不是一件容易的事。倘要提出更高的要求,例如:妙语连珠,妙笔生花,用字贵练,意则求多之类,则简直如攀登“蜀道”,大有“难于上青天”之感。因而,自古以来,就有许多文章是应当进“文章病院”的。古人也有许多不通的文章,但由于时代久远,都被淘汰了。我们常常称道先秦诸子和唐宋八大家的文章,怎样简练生动,寓意深刻,但其实那时更多的人是连字都不识,何论文章。在少数认字的人中,能把文章做到“造语贵园,下字贵响”的人,实在也寥寥无几。远的不去讲。