艺术科学的“确定性”与“不确定性”——形式主义艺术史理论的启示

形式主义艺术史理论家李格尔、沃尔夫林、沃林格是以形式意志的“确定性”为目标建设艺术史的。与“确定性”相对的“不确定性”,是自律艺术的“形式”本身在发展变化过程中存在的必然因素。“不确定性”介入艺术科学,是艺术史理论转向先锋阶段的标志之一,也是树立“确定性”艺术特质的重要参照。三位形式主义艺术史家所追求的充满“确定性”的艺术史理论也是对现代派艺术“不确定性”发展阶段的辩证启示。19世纪、20世纪之交,自律艺术从确定性阶段逐渐进入“不确定性”阶段,“不确定性”特质逐渐清晰并成为现代派艺术或先锋艺术发展的主要特点。

网络谣言中箭垛式人物的建构

在互联网时代,任何人都有成为谣言讲述对象的可能。公共知识分子、商人、影星、医护人员以及地域性群体和宗教人士是网络谣言中经常出现的箭垛式人物。谣言的传播与大众的心理需求、营销者的利益需求等心理学、社会学因素有关,也与文体有关。谣言中的箭垛式人物与谣言这一文体之间有着同质同构的关系,正是谣言否定性的形式意志决定谣言中的人物多以否定性的、反面的形象出现。在谣言的形式与内容的竞争性论述中,文体形式规定文体内容,而人物形象又是我们了解文体特征的重要参照因素。

论人治与法治(上篇)

人治与法治是人作为价值观念存在的两个不同发展阶段 ;人治与法治的共性表现为 ,都要以法律这种普遍意志形式作为管理社会的基本方式 ,都强调依法行事 ;人治的基本法律特征包括个人意志至上性 ,法律的任意性 ,法律的不可测性 ,法律与未分化的国家权力同在等 ,人治的理论和实践在价值观念上是相悖的。

童话现象学:苦心孤诣谁愿识?

麦克斯·吕蒂的童话现象学在世界童话研究领域独树一帜,它不仅使欧洲童话研究大为改观,也从根本上转变了人们关于童话的常识和印象。相对于对童话变异规律的研究而言,童话现象学对童话不变成分或恒定因素的寻求构成了欧洲童话研究的另一种更值得继承的传统,也是20世纪童话研究的一大特征。尽管这个传统在当代欧洲已经有些式微而且后继乏人,尽管中国学者对这个传统的兴趣有限,但吕蒂的童话现象学仍然是欧洲童话研究乃至民间文学研究深刻而宝贵的遗产,值得我们重视和发扬光大。

奥尔加农·经文歌·新艺术:中世纪复调音乐新观察

本着历史主义的态度,我们既能深刻认识到中世纪宗教对文化的限制和禁锢,也能发现中世纪在基督教文化上所达到的高度。西方复调音乐诞生在教堂中,它是在圣咏北传的过程中,北方蛮族文化与罗马宗教文化权力冲突与调和的产物,也是信仰、习俗、理性三重要素整合的产物。13世纪,北方地区的本土世俗力量不断获胜,哥特形式意志达到巅峰,经文歌是哥特精神在音乐上的体现。新艺术时期开始形成初步的对位思维,现代意义上的作曲意识和形式主义悄然萌发。

形式与西方美学的本源关系初探

发源于古希腊的西方美学的本性是科学型美学,它致力于以自由的精神探求关于审美现象的本原和原因的最高层次的普遍知识。形式对西方美学特质的镕铸、规约体现在追求超时空的普遍本质、视听感官的优先性、严谨的逻辑论辩方法和系统的知识体系建构等方面。西方美学智慧具有鲜明的形式性、系统性、分析性、先验性和征服性、统治性、宰治性、强制性,这些特性源于理性的专制,或曰形式的专制,它表现为贯穿整个西方美学历史的核心课题,即理性与感性、内容与形式之间的分裂与弥合、冲突与调解。大写的支配一切的理性历史的终结并不表明形式观念运动的终结,因为与逻辑思维、语言使用、概念系统"同出而异名"的理性、形式的不变的本性是无前提的批判性反思活动,它不断地通过自我提问、自我怀疑走向自我超越、自我新生;因为形式有一种强大的本源力量,一种持久的形式意志,凭借其构成、赋形、组织、表达的力量,照亮一个个特殊的意义世界和文化世界。