有意念活动的精神分裂症患者服药依从性的研究

目的探讨有意念活动对精神分裂症患者服药依从性的影响。方法取2016年1月—2017年1月医院收治的精神分裂症患者120例,根据患者是否有意念活动分为对照组(n=60)和观察组(n=60)。对照组无意念活动,观察组有意念活动,采用汉密顿焦虑量表(HAMA)和汉密顿抑郁量表(HAMD)测定,对两组心理波动进行评估,比较两组服药依从性情况。结果两组护理前焦虑、抑郁量表评分无统计学意义(P>0.05);观察组护理后HAMA、HAMD量表评分,均低于对照组(P<0.05);观察组护理后服药依从性为93.33%,与对照组的78.33%比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论有意念活动有助于缓解精神分裂症患者心理波动,提高患者服药依从性。

意念活动和射弹散布的关系──高等级步枪射手提高竞技水平的途径

通过几项简易的测试，揭示出积极的意念能帮助射手缩小射弹散布和使平均弹着点与１０环中心吻合，因而能有效地防止非技术性环数丢失和在比赛中促进技术的发挥。

意念感觉与声音训练

人的一切有目的的活动都是靠意识去指挥的。声乐艺术也不例外。在其长期发展过程中,人们不断从生理学,物理学、心理学等方面丰富它的理论。从人声机能现象透视“声音流动”的本质和规律,人们逐渐认识到,意识和感觉在声音训练中起着非常重要的能动作用。声乐专家荷伯特——凯萨利在《心的歌声》中指出:

论思维的场效应——“思维场”或“意念场”——关于气功本质的思考

“意念”可简单理解为意识,属于人类大脑的高级思维活动,无论哪类气功学派,练功中都非常注重意念的运用.“调心”,就是通过意念主动放松达到精神宁静的过程;“意守丹田”,即意念以“丹田穴”为思维对象,从而达到去除杂念、调整中枢神经系统功能的目的.许多研究表明:意念可以以功治病,可以对物体做功,意念还可以超距离运用,“超距发功”即是这个道理.总之,可以这样说.练功过程即是意念的运用过程,发功过程也是意念的运用过程.那么,意念何以有如些威力?意念究竟能否对物体作功?

古代导引行气之意念作用——兼谈中国传统体育的一个思想特色

(一) 精神与物质从来是一对对立的不同范畴。但早在远古的中国,在关于如何使属于物质领域的人的形体变得更为强健以延年益寿的实践中,人们便充分注意到属于精神范畴的人的意识的作用。在中国传统体育的主要项目之一——导引行气中,人的精神活动——意念,有其特殊的重要地位;这构成了中国传统体育具有不同于西欧体育的思想特色之一。传统导引行气的重要特征是意念活动。“以意领气”、“意气相随”、“意守”、“存想”、“内视”、“入静”等等,至今仍是练气功的关键。在导引行气中,意念能对人体产生多种的甚至令人感到神奇的作用,这在武术家的硬气功及气功师发放“外气”为人治病等方面表现得尤为明显。值得注意的是,近年来国外的运动训练中已开始有人采取类似我国气功的方法来有效地提高运动员的成绩。据西德《明星》画刊介绍,世界举重冠军、苏联运动员瓦西里·亚历山耶夫在举重之前,先闭目、入静,排除杂念,以意念设想举起扛铃。

意念遥感法激发循经感传的实验观察

近年来，由于气功和特异功能深入研究的发展，对人的思维、意念的含义提出了新的认识，在这一思想的启发下，我们运用气功师的意念活动，对三名循经感传显著型的患者进行了20次循感实验，同时观察了它的治疗效果，并讨论了这一现象的研究意义。

“意念诱导”在体育教学中的尝试

在体育教学中,教师经常会遇到一个棘手的问题,就是在进行一些动作较复杂、本体感觉成份较多且必须快速完成的教材内容教学时,学生练习起来就比较吃力,往往会表现出该抬头时他低头。

太极拳的眼神与意念

“神意不同处”是印诚大师王培生先生从几十年教练太极拳的丰富经验中提炼出来的太极要诀，是学好太极拳的指南。何谓“神意不同处”呢？在这里，神是指眼神，意是指意念活动，就是说在太极拳运动中，眼神和意念活动不能同时集中在身体的同一部位上。运动中眼神与意念在身...

声乐训练中的意念感觉

声乐训练中的意念感觉米红人的一切有目的的活动都是不意识去指挥的，声乐艺术也不例外，在声乐的长期发展中，人们不断从生理学、物理学、心理学等方面丰富它的理论，从人声机能现象透视＂声音流动＂的本质和规律，人们逐渐认识到，意识和感觉在声音训练中起着非常重要的...

大成拳实战入门——技击桩+技击意念

大成拳作为当代一种实战拳法,一直受到武术爱好者特别是青年武术爱好者的喜爱。多年来,笔者因为协助师傅王建民先生创办山东省德州市大成拳研究会,同时推广大成拳法,所以,经常接到一些求学者的来信来电,咨询各类问题,其中提出最多的要算是入门的途径。由于我经常得到师伯赵祯永先生的指教和师傅王建民先生的口传心授,并经过多年的潜心实战训练,对这一问题有一些心得,现公布出来。

浅析女性形体训练的科学性

女性形体训练必须采用科学的手段,训练的原则包括:根据人体解剖的部位,有顺序、有目的地训练;通过某一动作的刺激,提高可兴奋组织的兴奋度;动作的强度、幅度、力度、准确性及呼吸方法要科学;训练要有计划;选择适当的音乐和训练场所;科学地评定训练效果。

试论“以A为B”结构的发展

“以A为B”结构是汉语中出现较早、使用时间很长的一种结构,两千多年以来,它不但在文言文中的使用率较高,而且在现代汉语中也还有它的作用.了解它古今用法的异同,探索它的产生和发展过程,是汉语语法史研究的一个课题.(一)一般认为,古代汉语的“以A为B”结构有两种用法:一是表示意念活动,一是用于行为活动.例如:1.始吾以君为天下之贤公子也.(战国策·赵策)2.吾以女为死矣.(论语·先进)3.乃以贾生为长沙王太傅.(史记·屈原贾生列传)4.子墨子解带为城,以牒为械.(墨子·公输)前两例表示意念活动,即主语对“以”的宾语有所认定,可以译为现代的“觉得A是B”、“认为A怎么样”.这种认定,可能是一种认识,事情本来就如此,如例1;也可能只是一种猜想,事情并非如此,如例2.后两例用于见诸现实的行为活动,可以译为现代的“

静功、气功与密宗

佛教,相传于公元前六世纪至五世纪,由北天竺迦毗罗卫国,净饭王的儿子悉达多·乔答摩所创立。佛教又有大乘与小乘之分。大乘佛教的一部分派别与印度婆罗门教的部分教义相结合便形成了密教。它主要宣扬“三密相应”、“即身成佛”。这一佛教派别,产生于印度后期佛教之中。公元八至十一世纪间,印度密教传入中国西藏地区,与西藏原有的本教相结合,逐渐形成西藏密教的传统,称为“藏密”。传到日本,成立真言宗,称为“东密”(台密)。与“密教”相对,佛教对密教以外的各派别统称为“显教”。这就是藏传佛教的“显”、“密”两系。也就是“喇嘛教”的两系。

武术意识及其培养

武术意识是武术运动的精髓,是提高武术教学、训练质量的关键。对于武术意识的概念至今还没有一个确切的定义。实际上,武术意识是在套路演练或格斗过程中,人特有的精神活动、心理体验和气息运行的外在表现。武术意识的培养应该从建立武术意识的感性认识、注重武术动作的规范化、注意呼吸与动作的配合、力求意念活动内外合一等方面进行,这样方能收到较好的效果。

养性调心法初探

养性调心法也是一种健身之法。它是用自己的意念排除杂念,从静中得到安心舒适,它着重利用思维作动力,亦即用良性意念活动调整机体。若是认真练习,坚持经常,对健康长寿会提供巨大能源,我今年七十三岁,最近十年依此履行实践,受益极大。

意拳拳法击打手靶训练

一、击打手靶的作用拳法击打手靶发力,是意拳散手的辅助练习,是为散手服务的。击打手靶的作用主要有以下三个方面:1、通过击打手靶来验正是否在发力时,周身力量均整、协调,步法灵活多变,精神高度激发。2、手靶的训练可以有效的提高拳法的速度、击打的准确性和维持身体在动态中的平衡。

姚承光先生意拳系统教学系列之 意拳养生桩法

[前言]读者朋友们好!《姚承光先生谈意拳》系列文章经过《搏击》杂志多期刊载,到现在已经全部刊登完了。此系列文章主要侧重于意拳体系中原则原理性的阐释,而并没有过多的涉及到意拳的技术方面。所以,经过姚承光老师的同意,笔者又进一步整理出《姚承光先生意拳系统教学》系列文章,从养生桩到最后的散手,全面系统的将姚承光先生的意拳技术体系奉献给大家,从而使大家从理论到技术更加全面系统的理解和掌握意拳。