“国潮”媒介文化的符号学阐释——基于博物馆文创短视频的意指系统研究

博物馆文创短视频是“国潮”文化传播的一种具体表现形式。考察博物馆文创短视频的符号意指系统,探究其视频文本所表征的社会意义,有助于理解“国潮”的意义来源。在博物馆文创短视频的符号意指系统中,语言讯息通过文字和音乐表征凸显文化符号,非代码图示性讯息通过色彩、主题、物像表征不同的视觉意涵,代码图示性讯息通过象征与重复强化符号文化意义。意象隐喻与图像指代构成视频文本修辞结构,含蓄意指与直接意指塑造意义内涵,视觉论证指向图像意义,三层文化揭示符号意义。在符号意指系统中,博物馆文创短视频构建了传统文化、文物符号的所指,形成传统文化符号的当代表达,这种表达体现为“国潮”的媒介文化。

英汉语符意指系统的差异及其语言哲学观体现

语言符号是联系人主观意识和客观世界的桥梁,人借助语言符号去认识世界,了解世界。而不同的语言符号所指向的在人们心中的事物也必然有所不同,从而在潜移默化中塑造了人们对事物认识的差异。在对英汉语符意指系统差异的比较中可以看到英汉语民族在认识世界方面的不同之处,即世界观和语言哲学观方面的差异。

意指系统及双重虚象:从罗兰·巴特的角度看广告

文章运用罗兰·巴特的符号学理论,分析了广告的符号运作过程。文章认为,广告的符号化过程是一个意指系统的运作过程。这个意指系统包括真实符码、术语、修辞三个层次。系统的运作是一个双向运作过程,从真实符码—术语—修辞以及从修辞—术语—真实符码,最终形成了物—符号和符号—物的双重虚象。在这一过程中,居于核心地位的是修辞系统。

意指系统中的新诗发生

任何一个记号都是一个意指系统。在新诗的意指系统中,存在着言语行为和语言系统的对立。这种对立导致了新诗的发生,并注定造成新诗草创之初的得失。

文学意义的审美阐释

本文从海德格尔创立的存在哲学介入,在充分展示伽达默尔的哲学解释学对西方诗学与中国文论的本体论转换的影响的基础上,以文本意义与理解事件概念为中心,探究作为当代中西文学评论核心理念的"意义生成"问题的缘起、特质和本体论意义,阐发了文学解释学的本真蕴涵及其根本观念,意在展示出当代解释学与文学评论以及当下生活的密切关系,以达到对人文和精神科学的全新理解和把握。文学解释学视域中对意义的追寻和探求,涵盖三个层面:一是文学解释学的理论蕴涵和发生语境;二是文学解释学的认识论和方法论阐释语境,彰显文学意义阐释的本体存在之维;三是文学审美意义观的追索与建构,进而勾勒出由文本"方法论"转向意义"本体论"的历程。

品牌“所指”的丰富与升华——施华洛世奇的名人代言解析

品牌代言人的正确选择有利于品牌内涵的建立和传播。对于始创品牌而言,品牌代言人的形象和特质,直接影响了品牌身份的确立。选择合适的代言人,可以将其身份"所指"移植到品牌"所指"之中,从而使得品牌的"所指"得到丰富和升华,进而构建出属于该品牌独特的品牌符号和价值。分析施华洛世奇品牌的建立过程中的名人代言策略,解析名人代言是如何提高和升华该品牌的"所指",为该品牌走向成功奠定基石。

关于罗兰·巴特符号学理论的简述

罗兰·巴特(Roland Barthes以下简称巴特)是法国当代著名文学思想界和结构主义运动代表者之一,同时还是法国符号学和法国新批判的创始人。尤其是巴特的符号学理论是在结构主义基础上建构,且根据结构语言学将符号学划分为四个方面:语言与言语;所指和能指;系统和组合段;直指与涵指。其符号学理论的构建对于整个符号学产生了深远的影响和学术价值。

罗兰·巴特的符号学语言观

符号学发展至今已成为一种跨学科、跨领域的方法论,亦是人文社会科学中探讨认识论与方法论的重要组成部分。罗兰·巴特的《符号学原理》一书是符号学成为独立学科的奠基性之作,他继承发展了索绪尔结构主义精髓,认为一个符号的价值体现在整个符号系统中与其他符号的区别,整个符号系统就是每一个独立符号存在的前提。深入解读巴特符号学思想,对我们全面把握符号学的开端有重要意义。

电影《霸王别姬》的符号语言表达

从电影符号学角度看,电影的影像语言具有阐述、表达和信号功能。从文本角度,可以把电影的影像语言拆分为语言符号和非语言符号,每类符号都具有一定的象征意义。从意义角度,特定的指示符号具有特殊的文化意义。作为华语影坛举足轻重的影片,《霸王别姬》以其很高的艺术价值和深厚的文化价值赢得了大众的喜爱,而电影所展示的特殊符号语言,更是在形式上为电影增加了丰富多彩的表达元素。

表情的语言学

表情可以部分地被表现,表意的词语是表情能被表现的那部分。某种表情指向某种情绪,总是莫名的、含混的、待定的,它总是有着多重向度,在过程中等待作者的赋意。而作为表现的表情,是被预先赋意的,像其他用以表现的事物一样,长期的语言(文化)赋意使它的每一次动作、神情均成为无法更改的意义显现的实践。一个文本为一个词语注入内涵,词语便包含了文本。每个词语里都吸藏着一个或数个文本。一旦吸藏的文本被遗失或遗忘,这个词语就会失去表意功能,变成一个脱离当下语境的濒死的词语。

建构、转化与延续:芭蕾舞剧《天鹅湖》的“天鹅”神话解读

舞剧《天鹅湖》在“天鹅”符号的建构中发挥着举足轻重的作用,它是“天鹅”符号由文化符号转变为神话的关键。但另一方面,《天鹅湖》的各种版本在编排、技术与审美上的超高要求也在不断强化着“天鹅”符号,难免使“天鹅”走向了神话的荒芜。所以,围绕这一问题,本文将通过据罗兰·巴尔特与叶尔姆斯列夫的意指关系理论,解读《天鹅湖》中神话符号的建构、转化与延续,从而剖析“天鹅”这一符号对之后作品中不同意指内容、文化精神和现实意义上的影响。

纪录片《舌尖上的中国》的符号学解读

近两年热播的央视美食纪录片《舌尖上的中国》是一次将中国各地美食生态与中国传统文化结合的成功探索,通过直观的视听符号让人们享受感官盛宴的同时,也给观众带来精神情感上的感动与震撼。该文立足符号学角度,运用罗兰·巴特的二级意指符号系统,分类研究片中大量的视听层面的符号能指,试图解读其背后传递的故事层面的所指内涵,以及更深层次的文化象征意义,以期更好地理解和感受《舌尖》成功的奥秘。

当代影像的图像分析系统——兼论电影第三符号学的历史任务与理论空间

本文从电影符号学的两篇经典理论文本《剧情片中的指示意义问题》与《电影符号学的一些问题》的讨论入手,讨论早期电影符号学观念的模糊地带,解释电影符号学选择索绪尔模式而非皮尔斯理论的内在原因。以此为出发点,本文对比了“古典叙事电影”和“当代影像”在图像分析系统上的差异,针对后者,重新划分“双重意指系统”或“三重精神领域”,使新的电影符号学能够运用到古典叙事电影之外的当代影像分析与批评之中,依此开辟电影第三符号学未来可能的理论空间。

论罗兰·巴特文化与意识形态批判——从“神话学”到符号学的转换

现代意识形态往往自诩为是合乎事物自然本性的言说,因而可以讽之为"神话"。"神话学"方法运用讥讽旨在揭露近现代文学创作在价值中立立场掩盖下的去历史性。符号学方法则揭示出文学或文化的生产借助于语言符号系统的意指活动将其包含的文化与意识形态意义自然化。从"神话学"方法向符号学方法的转换表现出罗兰·巴特的包含历史主义的结构主义转向。

一个定义·一种历史——威廉斯对英国文化研究发展史的理论贡献

在英国文化研究的发展史上,威廉斯以一个被他实质性地拓宽了的“文化”定义而居开山之功。这个定义的关键词有两个:一是“全部”,二是“特殊”。通过前者,他将日常生活和社会体制纳入“文化”范畴,并强调了各种经验形式的相互关联;通过后者,他将“文化”作为“指意系统”,也就是将人类的所有表意实践视为“文化”,大众文化因以位列其间,英国文化研究的意识形态批判维度也由此滥觞。

话语与影象——书写文化与视觉文化的冲突

一将书写文化与视觉文化划分为两大体系,现在已经时机成熟。至少在20世纪下半叶,视觉文化有力地改变了现代文明的结构。如今,视觉文化正在强行分享书写文化的传统地域,并且与书写文化共同成为现代文明的两大支柱。书写文化的历史可以远溯至传统之中的仓颉造字,甲骨金文。

试论罗兰·巴特的语言观

罗兰·巴特是西方当代文论史上的一个重要人物,他的理论跨越了结构主义、符号学、后结构主义,对西方尤其是法国的当代批评理论产生了巨大影响。本文试图对语言与符号以及语言与意识形态两个方面进行探讨。

符号学在平面设计信息传达中的作用研究

符号是实现信息传递的手段,平面设计以符号为传达媒介,其形式(能指)、功能、内容(所指)三者在设计中形成不可分割的有机整体。文章通过对符合学概念的阐述,对符合学在平面设计的信息传递中的作用进行了研究。