以铸牢中华民族共同体意识促进中华民族伟大复兴——理论逻辑、作用机制与实践路径

铸牢中华民族共同体意识是实现中华民族伟大复兴的必然要求。中华民族共同体是一个如迪尔凯姆所说的社会事实,是主观与客观的统一体,其客观存在的发展受群体主观意识的影响,这是以“铸牢”促“复兴”的理论逻辑。借鉴老子道论,中华民族共同体从意识结构上可以分为现象意识(“有感”)、物质意识(“有利”)、精神意识(“有意义”)、理论意识(“有理”)和信念意识(“有信”),分别与共同体生活中的日常交往、政治经济、文化艺术、思想理论和信念信仰同构互促,这是以“铸牢”促“复兴”的作用机制。要从中华民族“整体”视角出发全面提升共同体意识中的常人理性、经济理性、精神理性、科学理性和行动理性。少数民族问题是铸牢中华民族共同体意识的重点关注对象,但并不应该成为铸牢中华民族共同体意识的全部。只有从整体上不断做强中华民族共同体意识,才能提升少数民族群众对中华民族的向心力和凝聚力。

小学中高年级儿童复合语素意识、词语结构意识与词汇知识的关系:交叉滞后研究

为考察复合语素意识、词语结构意识与词汇知识在发展中的关系,对278名小学三年级儿童进行为期2年3次的追踪测试。在控制了年龄、一般认知能力、语音意识和自回归效应后,交叉滞后分析结果显示:(1)在三到四年级阶段,词汇知识显著预测复合语素意识与词语结构意识;复合语素意识显著预测词语结构意识和词汇知识;(2)在四到五年级阶段,复合语素意识显著预测词语结构意识与词汇知识;词语结构意识显著预测复合语素意识和词汇知识。研究表明,复合语素意识、词语结构意识和词汇知识在中高年级的发展关系是动态变化的,具有阶段性特点。词汇知识在中年级阶段对两种语素意识具有预测作用,词语结构意识在高年级阶段对词汇知识具有预测作用,复合语素意识对词汇知识的预测作用在中高年级阶段一直存在。两种语素意识的关系在中年级阶段表现为复合语素意识单向预测词语结构意识,在高年级阶段表现为双向关系,二者能够相互预测。

教师学术研究意识结构及其整体生成——基于教育研究哲学的视角

人的意识是社会实践的产物,是人探索世界的原点。教师学术研究意识体现了教师对问题进行思考和探究的意向性,蕴含着积极的思维和心理信念。就教育研究哲学视角而言,教师学术研究需要具备问题意识、学理意识、逻辑意识、结构意识、方法意识、时代意识和整体意识等,进而形成教师教育学术研究的认知结构及其解决问题的学术思维。教育学术研究意识不是孤立的,它需要教师生成整体性的意识结构。教师学术研究意识结构的整体生成需要教师做到:夯实理论根基,奠定认识教育问题和探索教育问题的基础;善于发现问题,养成直面问题和思考问题的惯习,聚焦有意义和有价值的问题,从而形成研究主题;学会分析问题,通过推理、判断、比较、综合、抽象、概括等方法,运用辩证、实证以及实验等方法,客观、理性地分析问题;提出科学假设,建立研究方向和目标;在仔细求证的基础上得出结论,并回到实践场域进行验证检验,以确保教育科学研究结果的信度与效度。

何谓意识现象学?——关于意识的本己本质与固有法则的研究

意识现象学是指对意识的本己本质的现象学研究。通过反思的直观、描述、分析,对纯粹意识的静态结构和发生结构进行本质把握。胡塞尔最初探讨的是数学哲学,而后是逻辑哲学,再到现象学心理学和现象学哲学。他的毕生追求都是围绕意识主体性进行的。这个意义上的“意识主体性”,恰恰是客观科学最终需要依赖因而也是无法摆脱的,因为所有客体性都是主体构造、意识构造的结果,它们在脱离了主体性后就什么都不是。因而,我们要跟随胡塞尔的声言:真正的客体性是在主体性之中的。最后,纯粹现象学、纯粹心理学或纯粹精神科学的方法可以概括为五个方面或阶段:直观反思、描述分析、同感理解、追踪把握、解释说明。

做好高中英语语法填空题所需的五个意识

语法填空题作为英语高考试题中的一个重要部分,主要考查学生的英语语言运用能力。掌握一定的做题规律,能够帮助学生在有限的时间内高效地完成语法填空题。基于此,对完成语法填空题所需的五个意识进行探讨,提出一些具体、可操作的教学策略,以期提高高中生做语法填空题的能力。

青少年自我意识的功能结构及测评的研究

研究者认为自我意识是个体对自己及与周围环境的关系诸方面的认识、体验和调节的多维度、多层次的心理功能系统;并参考国内外相关的自我意识理论和量表,以城市中学生为被试,经过三个步骤,采用《青少年自我意识量表》,对青少年自我意识的心理结构进行了探索性和验证性研究。研究结果表明:青少年自我意识的功能结构基本可以分为三个维度八个因素(即体貌评价、能力评价、品德评价、自尊感、自信感、自觉性、情绪自控、自制力与坚持性);自编《青少年自我意识量表》包括个人因子共38个项目;该量表的内部一致性信度和分半信度比较高,也具有较好的结构效度。

公众环境意识调查及评价分析

环境意识是一种现代意识,它是实现可持续发展的必要条件,也是衡量社会进步和民族文明程度的一个重要标志。文章在对现代环境意识的由来作简要分析的基础上,从环境意识的内涵和结构两方面,对现有的环境意识概念作了扼要的综述。并对20世纪90年代以来,国内不同规模尺度下一些较有影响的公民环境意识调查活动及其所得结果进行了简要分析。

高校思想政治教育与心理健康教育的深度融合——基于意识结构的视角

思想政治教育与心理健康教育在高校人才培养中均具有重要的地位,而在实际教育实施中,二者有各自的优势和面临的困境,探讨二者的融合极其必要。思想政治教育之"显"性,心理健康教育之"潜"性为两者的深度融合提供了可能,然而,实际的融合过程中仍存在着价值偏向、问题归属两种困惑。两种困惑的产生影响了二者融合的进程,迫切需要问题澄清。对两种困惑的理论澄清进一步阐述了高校思想政治教育与心理健康教育的异同,这也为二者的深度融合提供了理论依据。

论环境意识的结构

根据对环境意识不同定义的分析，其组成部分存在部分分类和层次分类．从部分来看，包括环境认识观、环境价值观、环境伦理观、环境法制观、环境保护自觉参与观，互相之间以横向联系为主．从层次来看，可分为知识、态度、评价、行动等层次，相互之间以纵向联系为主．它们之间相互交叉和联系，便构成环境意识的结构．

从意识结构出发铸牢中华民族共同体意识

铸牢中华民族共同体意识是习近平总书记为应对国内国际形势的发展变化,提出的具有中国特色的重大理论命题和实践命题。从意识结构出发铸牢中华民族共同体意识,是基于共同体意识结构的心理学分析,探讨由意识结构为理论基础的铸牢中华民族共同体意识的理论与实践探索。在意识结构分析中,心理形式和心理内容交互作用的同时,构筑起以共同体历史记忆增强集体潜意识、以共同体认同凝就归属性意识、以社会主义核心价值观形成聚合性意识的铸牢中华民族共同体意识的心理学途径。以意识结构作为铸牢中华民族共同体意识的着力点,既阐明了共同体意识的本质和内在逻辑,也是共同体建设的应有之义。

意识结构与审美意识

人类意识结构包括三种意识层次:无意识、非自觉意识和自觉意识;三种意识水平:感性意识、知性意识和超越性意识。审美意识属于超越性的非自觉意识。在这种定位中,审美意识的自由性质得到揭示,这就是说,审美意识具有充分的意象性和超越性。

常态与癫狂的价值错位——从一个故事的三种讲法看沈从文的深层意识结构

在沈从文笔下有一系列二元对立结构,如城-乡、生活-生命等,正是在这些对立结构中沈从文作出了自己独特的价值评判。与这些二元对立结构相关的则是另一深层意识结构:常态与癫狂的二元对立与价值错位。这一深层意识结构或隐或显地体现于他对一个故事三次不同的讲述过程中。

古代韩民族的原始意识结构——“兴”与“风流”

韩民族有其固有的原始意识结构——"兴"与"风流"。与中国文化中的"兴"立足于伦理本位、追求"大同"的精神不同,韩民族的"兴"与"风流"根植于生命本体,追求重生精神,进而使"兴"与"风流"直接与审美情感和价值判断相联系并升华为一种审美境界。韩民族先民具有的自然原始性、巫术性的歌舞形式,在游戏的文化功能中,形成了"兴"与"风流"的文化特性,而其全员参与性、与"神"的沟通性和规范的游乐性则构成韩民族固有的原始意识结构的基本特征。

生命意识的艺术显现——论鲁迅本体的深层结构

返归鲁迅本体(指鲁迅及其作品,下同)是近年鲁迅研究的新动向,但主要是探讨鲁迅意识结构的自我和超我层次,面对鲁迅本体中更为活跃的本我——生命意识却不够注意。生命意识在鲁迅本体那里,既是联系其意识结构各个层次的中介,又是自我、超我的渊源,因而是揭示鲁迅深层结构的钥匙。作为一个人类奥秘的文学家、思想家的鲁迅,首先是一个活生生的个体,各种本能需求——性爱的渴求、生的意志、死的痛苦、自我发展的欲望等等,这一切都源自鲁迅强烈的生命意识。由灵与肉、生与死、爱与恨、创造与毁灭等矛盾所构成的生命意识是“鲁迅”这部复调交响曲的主旋律,是鲁迅本体的深层结构。正是这生命之树开放的奇葩,使“鲁迅”焕发出迷人的艺术魅力和无穷的创造精神。因此,我们认为生命意识是研究鲁迅本体深层结构的契合点。

信息意识过程结构的构建--以纳西族和汉族初中生为例

以纳西族和汉族共620名初中生为样本,完成了信息意识问卷ICS调查,并通过回归分析构建了信息意识的过程结构。信息意识过程结构包括信息需求、信息应用和信息交流三阶段。信息意识目标结构三要素与过程结构三阶段相结合,形成了信息意识过程结构的9个节点,但节点之间的联系主要来自同层和同列的节点。分析结果表明:纳西族和汉族初中生在信息应用阶段均得到了较好的发展。相对而言,纳西族学生的优势在于信息情感对信息活动的参与,而汉族的长处则在于信息需求阶段,以及信息行为觉知和信息观点的发展。信息意识的过程结构解释了信息认知过程中信息意识各要素相互作用的机制,为少数民族地区的信息技术教学提供了依据。

社会资本与中国人的合作意识

作者认为 ,以儒家文化为基础的中国人的社会存在和社会意识结构具有无机性和群体性的特征 ,从而形成了中国人的无机群体意识。与西方资本主义社会的有机个体意识相比 ,这种无机群体意识已成为中国步入现代化的心理障碍。只有从农业社会进入工业社会 ,从产品经济模式走向市场经济模式 ,中国人的社会存在才能完成从无机向有机的转变 ,与之相应的无机群体意识才能转变为有机群体意识 ,具有群体倾向的儒家精神才能获得新生 ,化为中国现代化的动力。

无意识结构与共时性研究——列维—斯特劳斯的结构人类学精要

列维—斯特劳斯是西方结构主义思潮的重要代表人物 ,也是结构人类学的创始人。其结构人类学的思想是在吸收结构语言学、法国社会学派、精神分析理论等思想观点的基础上发展而成的。在理论基础上 ,列维—斯特劳斯的结构人类学主要体现为对“无意识结构”的建构 ,而在方法上则主要体现为一种以“共时性研究”为主的研究特色。这种特色无论是对结构主义还是人类学研究都具有十分重大的启示。

论社会思潮作为社会意识一个层次的构想

社会思潮是区别于社会心理与思想体系的社会意识现象，可以把它构想为社会意识系统的一个层次。

论实践中的宪法意识

实践中的宪法意识是人们在具体行为中的心理活动,包括支持人们行为的宪法知识、宪法理念、宪法情感和宪法意志。观察实践中的宪法意识应当从宪法功能群体着手,确立评估对象,运用访谈、问卷及文献收集等方法,收集反映人们心理活动的记录,进行实证分析,才能够具体回答现实生活"谁的宪法意识、哪一层面的宪法意识",才能够准确评估公民宪法意识的实际状况。

明式家具的意识与形态结构关系之美学研究

前人的明式家具研究成果主要集中在线性形态与传统人文精神相契合的审美研究思路上。笔者在研究前人研究成果的基础上,运用"结构"的视角和方法,主要探讨明式家具外在形态与结构背后家具匠人们创作过程中所蕴含的结构意识、结构形态及审美特征。本文以王世襄先生的"明式家具十六品"为切入点,在明式家具的设计及美学主要研究思路上,再结合认知心理学、行为结构学以及现象学的交叉学科研究,通过由外在形态结构向内在意识结构逐步深入探究的方法,归纳出了"明式家具的审美核心是以简化、反向为核心要素组织出的灵动、有序且平衡的结构关系"的理论,并最终抵达审美层面。