论学派意识与学术生态现实——从国内哲学界学派的境遇及地方高校学科建设的路径抉择看

学派的境遇以至学派意识的缺失,非常突出地暴露了我们鄙俚之极的学术现实。然而,"学派"共同体机制对于理论和学术创新,对于学科的建设与发展,都具有根本性的促进作用,甚至决定性意义。学派发展的严重滞后是我国整个学术界缺乏创新能力的一个重要原因,更是地方高校学科缺乏竞争力和影响力的根本原因。"学派"对于提高地方高校学术水平和学科建设成效,具有其他"学术共同体"模式无法比拟、无法替代的独特作用。因此,培育和发展学派是地方高校在学术影响和学科建设上有所作为的必由之路。

以学派意识看汉语研究

文章主要讨论了四个方面的内容:(1)简要提及西方语言哲学与语言学的学派和流派。(2)叩问国内的汉语研究:有没有学派?(3)指出学者的理论习惯、研究方法与科研监管机制及评价体系中不利于产生学派的因素。(4)指出没有学派和流派出现的学术领域存在着五种落后状态。全文意在提倡中国语言学界的学派意识。

学习习近平总书记5·17讲话暨“学派意识与中国伦理学的发展”研讨会内容综述

6月25日上午，学习习近平总书记5·17讲话暨“学派意识与中国伦理学的发展”研讨会在中南大学召开。近20位与会学者共同学习了习总书记5月17日在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话，围绕“学派意识与中国伦理学的发展”这一主题展开了热烈的讨论。专家学者们从不同的视角阐述了自己的观点。

学术流派意识的学术文化意义——陈瘦竹学术文化观念的价值省思

陈瘦竹一向注重全局性的学术思考,治学“忌孤单”,表达了中国当代学术发展的一种诉求,即在一些重要的学术领域,组织具有相当实力的研究力量,以该学术领域“国家队”的姿态进入学术研究和学术交流之中。这是特定时代社会大局的发展需要,也是国内学界一度缺乏的学派意识状况下难得的学术声音。陈瘦竹的学术实践体现了他的学派意识:包容的学术气度和学术风格。这正是学派建构需要的格局条件,而有特色、有层次、有秩序的学术布局,更是学派建构的主要优势。

学派与中国法学的学派化

学派的产生缘于思想的发达,以及人们对不同思想群体进行区分的必要。学派不同于帮派、党派、教派、流派,也不同于学科。学派的繁荣程度反映一个社会群体整体的文明发达程度。中国法学尚未形成学派,但在将来有可能形成学派。影响中国法学学派产生的直接外部条件主要表现为学术体制和哲学基础学科,内部条件主要表现为学派意识和学者的自觉。在外部体制一定的条件下,法学学派的产生更应依靠法学界学者的自觉。

论中国马克思主义哲学学派的背景、维度与建设

中国马克思主义哲学学者在内部省思和外部推动的双重作用下开启了中国马克思主义哲学学派研究的探索之路。中国马克思主义哲学学者围绕学派概念界定、学派构建意义、学派类别划分、中外学派比较、学派构建方法等维度展开了富有成效的研究。提出从自觉增强学派归属意识、积极开展学派交流对话、努力提升学派创新能力等方面着力,进一步推动中国马克思主义哲学学派研究。

《中东研究》约稿启事

《中东研究》是西北大学中东研究所主办的专业性学术集刊,每年出版两期。本刊以“历史与现状结合,基础与应用并重”作为办刊主旨,鼓励跨学科研究、学术创新、学术争鸣、学术个性与学派意识。近期将重点刊发有关中东文明史、文明交往与互鉴、当代中东问题。

从“学科立场”到“学派立场”——论中国教育学的学派意识及其实践路向

通过学派建设促进学科发展是新时代的必然要求。21世纪需要更加关注教育学的学派建设。教育学的学科建设主要靠“立论”,教育学的学派建设主要靠“实证”。真正的教育学学派是在实践中“做”出来的,而不是在书斋里“论”出来的。教育学的学派意识及其实践路向,凸显出教育学研究者以及整个教育学科的主体性,是教育学作为一门自立、自为、成熟学科的重要标志。

翻译批评第三季——兼及我的译者行为批评思想

本文提出翻译批评3个阶段的划分,即第一阶段翻译学名义下的文本批评视域、第二阶段社会学名义下的文化批评视域和第三阶段翻译社会学名义下的行为批评视域。作为第三阶段的翻译批评"第三季",是构建中国翻译理论和领军国际翻译研究的一个良好契机。中国翻译学人须加强学派意识,全心拥抱翻译批评第三季的到来。

中医药学“学派意识”钩沉

中医药学学科的发展离不开学派建设，学派促进学科的发展，这是学科发展所经历的一条必由之路。中医药理论的创立、发展及完善，自始至终学派都在发挥关键的作用。但是，学派意识的欠缺却是目前存在的一个严重问题。学派意识的欠缺对学科的交流、推广和发展具有负面影响，以致于学术创新不足和交流不畅。

以学派意识看外语研究——学派问题上的心理障碍

作者提出以学派意识看语言研究的几个基本观点,指出学者的理论习惯、研究方法与科研监管机制及评价体系中不利于产生学派的因素,分析没有学派流派出现的学术领域表明存在着六种落后状态,提出形成学派的主要标志,指出在学派问题上,外语界现存心理障碍,得出结论:个人的学术最高成就是创造出一个学派,一个国家学术上最兴旺的标志是流派纷呈。

从语言研究看学派意识——谈准备学派土壤需要摆正的几种关系

本文是对钱冠连(2004,2007)关于语言研究中学派意识和学派问题系列文章的进一步讨论。文章认为,学派的创生与成长需要社会大环境与学科小环境,更需要坚实的学术土壤。就学科小环境而言,作者认为在目前的情况下准备学派土壤、培养学派意识须要摆正4种关系:语言事实与哲学眼光、引进与创新、大海与刺猬以及汉语界与外语界。

社会科学的生命力在于理论创新

社会科学的理论创新,必须把研究马克思主义,坚持马克思主义、发展马克思主义统一到社会实践这个基础上,并以此基本原则为前提,在四个方面努力实现创新:一是要有鲜明的个性和独特的风格,这是理论生命力的本质特征。那怕是一篇短文,只要能提出一个不成熟的、有启发性的见解,也比一大本没有任何思想见解的书更有价值。“著书不立说”,实质是思想深处的教条主义;二是实现理论创新,必须站在最高的理论起点上。就是要敢于提出前人所没有提出的思想见解,敢于填补历史上的理论空白;三是要坚持马克思主义的科学批判精神,这是理论创新的内在动力。马克思主义的科学批判,不但是理论创新的重要途径,而且也是理论发展的内在动力,是思想理论具有生命力的重要标志。实质上,科学的批判精神就是一种革命的创新精神;四是要树立开明的学派竞争意识。即要积极开展学术争鸣,理论探讨,大胆探索,有所突破,不断创造马克思主义新的理论境界。

《中东研究》约稿启事

《中东研究》是西北大学中东研究所主办的专业性学术辑刊,每年出版两期。本刊以“历史与现状结合,基础与应用并重”作为办刊主旨,鼓励跨学科研究、学术创新、学术争鸣、学术个性与学派意识。

论中国教育学学派的创生

自 2 0世纪 80年代以来的教育研究在繁荣的同时也存在着问题 :理论体系上的支离破碎、研究方向上的随意性、缺乏创学派的动力与激情、学术导向上的媚外倾向及学术规范意识淡薄等。 2 1世纪的中国呼唤教育学学派 ,这是社会和人的发展的需要、深化对复杂教育现象认识的需要、学科发展的需要及教育学实践的需要。教育学学派创生的可能性在于 :教育学主体的学派意识增强了 ,学科相对成熟 ,教育学家群体的素质在提高 ,发表学术论著的渠道相对畅通及具有创学派所需要的组织条件等。 2 1世纪的前 2 0年里 。

翻译研究学派的特征与作用分析——以生态翻译学为例

学派意识对一个学科的发展至关重要,学派纷呈也是学科繁荣的标志。中国到底有没有自己的翻译研究学派,十几年前的回答基本上是否定的,如今有些学派初见端倪或渐趋成熟。本文以生态翻译学为例,探讨了学派的构成性特征,包括领军人物、学术队伍、学术范式、学术观点、学术成果、学术阵地、发展空间等,并简要分析了学派的作用,如有利于集体攻坚、国际交流、学术繁荣等,藉此引起学界对翻译研究学派的重视。

中国社会研究与中国社会学学派——以社会运行学派为例

本文论证了学派对学科、学界以及对中国研究的重要性,考察了社会学学派在中国发展的曲折道路,解释了在改革开放后学派意识和学派传统的恢复并没有与社会学的重建保持同步的原因。同时也以社会运行学派为例,着重指出学派意识、学派建设还都是逐步增强的,后来也出现了较为成熟的社会学学派。本文还指出了照搬西方所谓"近亲繁殖"的说法,无视中国学派传承和发展的传统,对中国学派形成和发展起了釜底抽薪的消极作用。本文最后强调,中国社会学需要更多体现时代精神的互相争鸣的真正意义上的学派。

伯明翰学派“成人教育”文化政治透视

'成人教育'文化政治是伯明翰学派孕育和产生的认知平台。伯明翰学派大家威廉斯、汤普森、霍加特和霍尔既是'成人教育'文化政治的受益者,也是重要的见证者、参与者、亲历者。他们在新左派文化政治的积极感召下,身先士卒,为'成人教育'文化政治注入了强力,对培育英国工人阶级的'阶级意识'和'批评素养意识'起到了关键性的作用,对推动英国马克思主义文化批评的蓬勃发展、伯明翰学派'后殖民理论'崛起具有重要的现实价值和意义。

中国刑法学派形成的基本前提

引言是否能够形成独特的学派是衡量一个国家刑法学成熟与否的标志。刑法学者只有在具备学派意识之后,才能形成真正的问题意识,找准切入点,就同一个问题反复展开观点交锋,对自己的主张展开充分论证,逐步形成对问题解决的确定思路,从而避免用司法直觉或朴素情感替代教义学解释和论证,在这种系统的刑法理论指导下,司法公正才有可能实现。

思想政治教育话语研究:现状、问题与发展

思想政治教育话语研究是思想政治教育基础理论研究的一个重要分支。30年来思想政治教育话语研究取得了积极成果:思想政治教育话语内涵研究有了初步进展,思想政治教育话语内容与逻辑研究有了新突破,思想政治教育话语的多角度研究呈井喷之势,思想政治教育的话语权问题研究有了新进展。在看到成就的同时也存在值得思考的问题,如思想政治教育话语的现象研究和基础理论研究的区分尚待彰显,对思想政治教育话语史论研究亟待加强,思想政治教育话语研究的国际视野亟待开拓,思想政治教育话语研究的整体性思维有待彰显,生活世界中的思想政治教育话语有待深入研究。展望未来思想政治教育话语研究的发展,除了要解决以上问题之外,至少还要树立以下几种意识:问题意识、学派意识、聚沙意识和创新意识。