意识实在与行为主义革命的破产

意识作为一个存在领域具有不可还原的实在性 ,正是这一实在领域构成了心理学的合乎逻辑的基础。对意识实在的论证 ,乃是心理学寻求和确立自身理论同一性的过程。行为主义彻底否定“意识”范畴的科学合法性 ,从而使心理学丧失了它自身的理论同一性。行为主义作为心理学研究纲领 ,依赖于它对作为行为之内在本质的意识实在 ,作出符合心理学自身理论性质的科学论证 ,这就是后行为主义心理学的发展所表现出的向“意识”范畴的“回归”

“什么时候才是你自己呢?”

胡惠林在《走出世纪末——关于当代文学的文化思考》(《上海文化》1994年4期)一文中说:市场经济来了,文学在一夜之间仿佛被人遗忘了.“没有金钱是万万不能的”.于是又大有失宠之感,什么失落啦,困感啦.《编辑部的故事》于是又衍生了故事的故事的故事.说实在的,文人的“毛”的意识实在太浓了.“皮之不存,毛将焉附”?为什么就不能把自己也认作“皮”呢?这种缺乏操守性、自由性的文化心态实在是造成中国文学的“世纪末”现象的重要原因.中国文学家文化心态的欠自由表现在另一方面,就是“主义”上的“六神无主”.于是“

哈依德和价值理论的基础

哈依德认为,价值是实在的对象和实在的意识之间的实在关系。他指出,(1)必须明确区分“价值1”(某物有价值)和“价值2”(某物是价值)。“价值2是“价值1”的派生物,理解了“价值1”的意义,也就理解了所有其他的价值。“价值1”永远不会单独“被给予”,它是可以被很多个别“物”所共享的普遍性;(2)必须承认至少有两种不同类型的价值:“价值a”(有用性)和“价值b”(愉悦)”。“价值a”是产生效果的能力,某物有“价值b”的唯一依据是产生愉悦和“独特的内在体验”的能力。因此,价值体验包括两个方面:愉悦的感受以及它的客观性基础,后者是一组与“促进生命”的活动相联系的“内在感受”。总体来看,哈依德的观点是,价值是对象与主体之间的相互协调关系(mutual coordination),但它仍然是一个相对于主体来说的价值。

我的两张创作

我的两张创作中国画系学生党震在学院组织的命题创作竞赛中，我从自己搞的两张创作中选了一张送去参展。现在静下心来回想一下这两张画的创作过程，写一点东西，算是自己对这次创作的一次总结吧。今年５月，我们国画系水墨画室的全体学生由系主任姚有多、画室主任华其敏、...

不要在报道中滥称“老板”

不要在报道中滥称“老板”浙江日报不久前刊登一篇文章，题为《不当“老板”作公仆》。文中说，时下，“老板”一词相当流行。不光非公有制企业的经营者被称为“老板”，国有企业的厂长、经理，甚至一些党政干部也被恭维成“老板”。“老板”一词在一些人的头脑中变成了一...