作为一种意识形态工具的暴民

激进的反政治哲学指责自古至今的政治哲学一直企图寻求稳定的统治秩序,但这并不是事情的全部,因为妨碍稳定的力量,如暴民也照样可能被统治秩序利用。实际上,暴民并非总是自发产生的,它可以被实际地生产出来,并作为一种意识形态工具服务于统治秩序。马克思和墨菲曾以不同的方式描述了暴民生产的可能性条件,只是都还把它当作自在的而非自为的东西,但当下的状况已经出现了新的状态,他们已经展现出从自在到自为的转变。实际上,在暴民的生产中,貌似处于中介地位的意识形态家扮演了特殊的角色,他们不断地生产出作为意识形态工具的暴民。

西方国际关系理论的“进步”意识形态

自启蒙运动以来,“进步”作为一种信念,逐渐渗入到包括国际关系在内的人文科学。尽管冷战的结束证明了西方国际关系理论在追求“进步”上的失败,但作为意识形态工具的“进步”在西方国际关系理论中却取得了“长足”进步:就西方国际关系理论而言,它是这一学科本身及其内部等级划分的合法化证明;而就西方国际关系理论所关注的外部世界而言,它又成为了“西方中心论”的合法化证明。正是这种“进步”意识形态的存在,使得打破西方国际关系理论的话语霸权显得异常必需与紧迫,使得有中国特色的国际关系理论的发展更显迫切。

论白人主流意识形态在早期经典西部片中的刻写

西部片是独具美国特色的电影类型。作为最能够体现美国精神和价值观念的艺术形式之一,西部片在美国人确立民族意识和自身形象的过程中,曾起到过不可或缺的作用。自西部片诞生以来,印第安人就一直是该电影类型中必要的元素之一,然而,早期拍摄的西部片并没有如实地再现印第安人遭受白人殖民侵略的历史。电影是在特定体制中制造出来的意识形态产物,因而对电影的研究应当从具体的社会政治语境出发,研究统治阶级意识形态在电影话语中的刻写。以阿尔都塞和《电影手册》派的观点审视早期经典西部片,可以看出美国白人主流意识形态是如何刻写于早期经典西部片之中,使之成为白人主流对印第安民族所施行的种族和文化灭绝的一个重要组成部分。

《申报》影评中的“肉感”女体修辞演进与早期电影(1925-1935)

文章通过对《申报》(1925-1935)中与"肉感"和"电影"有关的语料的分析,尝试说明"肉感"聚焦"女体修辞"的过程演进,并通过商品化的肉感与女体消费主义修辞、堕落的肉感与女体的民族主义修辞、意识正确的肉感与女体的新生活主义修辞等不同路径的阐释,说明"肉感"的女体修辞在获得艺术现代性和审美自在性的同时,如何走向不同的修辞路径。《申报》影评中"肉感"一词的意义生成和文化史建构的复杂样貌,一方面是修辞作为意识形态工具被主流意识形态利用的结果,另一方面也反证了不同时期意识形态转向所显示的现代性尴尬。

建立科学合理的节目审评体系——谈山西电视台节目审评制度的实践

我国的电视是集思想宣传、文化教育于一身的意识形态，同时还要进行必要的商业运营，创造经济效益。针对意识形态工具而言，各个节目都担负着一定的责任与使命；针对商业运营来讲，节目又要实现一定的经济目标。面对不同功能的需要，审查评估电视节目的标准就不能不加区分、一成不变。对于同一个节目，评估标准不同，得出的结论也就大相径庭。