意识形态的文化诠释

马克思的意识形态思想蕴涵着文化意义,文化意识形态是意识形态的文化本质的集中体现,政治文化意识形态、伦理文化意识形态、人文文化意识形态、科学文化意识形态是文化意识形态在不同的精神活动领域的不同存在样态,它们构成总体性的文化意识形态,并且各自以其不同的方式作用于社会生活。意识形态的当代发展,应顺应文化生产力的本质要求,以其文化意义的提升,推进观念领域的革故鼎新。

当前我国意识形态文化安全现状探究

意识形态的话语权和领导权已成为执政党的第一领导权,意识形态文化安全是整个国家安全体系的关键。调研表明,我国意识形态文化虽然总体安全,但不安全感较为明显。我国意识形态文化安全面临的主要问题有:对西方资本主义意识形态持肯定态度的人多于持否定态度的人;信仰迷惑现象较为普遍;人们对社会主义核心价值观认同度不高;高等学校对主流意识形态"形式上重视、实质上轻视"现象较为严重。维护我国意识形态文化安全的基本思路与举措包括:对意识形态热点问题不回避,善于在与错误思潮交锋中彰显自身的魅力;在经济生活中更加注重公平正义,减轻经济剥削,增进广大劳动者的福利;全社会加强马克思主义哲学方法论的普及,克服泛道德化批判思维误区;推进官德建设制度化,以增强文化安全的政治基础;改造高校教育办学理念,以健康的人才培养引领世俗文化的健康发展。

文化焦虑感和多元文化意识形态的支持对内群体本质论的影响

为了探讨文化焦虑感和多元文化意识形态的支持对内群体本质论的影响,本研究运用问卷法对随机选取的中国内地164名藏族大学生进行了测查。结果发现:(1)文化焦虑感越强,对多元文化意识形态的支持越强,内群体本质论也越强;(2)在控制了人口学变量之后,文化焦虑感和多元文化意识形态的支持能够显著正向预测内群体本质论,其联合解释率为32.4%;(3)文化焦虑感不仅直接影响内群体本质论,也通过多元文化意识形态的支持间接影响内群体本质论。

古代文化意识形态对中医学术流派形成的影响

中医学术流派是指中医学同一个学科内,因不同的师承而形成的以独特的研究旨趣、技艺、方法为基础的不同学术派别。中医学在不同学术流派的争鸣中不断发展壮大。学术流派的形成与传承成为中医学术思想发展的主线,与社会文化意识形态有着密切的关联。中国古代的文化意识形态启迪和推动了中医药学的发展,对学术流派的形成有着举足轻重的作用。

论毛泽东的“文化——意识形态”观

“文化”话语是毛泽东意识形态表述的平台。毛泽东的“文化——意识形态”观不仅表达了“文化革命”的思想,而且也为文化意识形态工作提供了方针策略指导。强调“文化——意识形态”的阶级性、斗争性是毛泽东意识形态信念的特征,这种强调对中国革命是必需的,但其在社会主义时期的延续,也给我们的建设事业带来了惨重损失。在新时期,重新审视反思毛泽东的“文化——意识形态”理论对于意识形态建设工作有着重要意义。

国家的文化意识形态职能

国家的文化意识形态职能是指，国家运用思想和文化手段塑造与影响人民的价值观念，以便他们认可现存的政治和社会秩序，从而自愿地服从国家的控制和管理。这种职能以意识形态的合法化为基础。对国家文化意识形态的合法化职能的高度重视是２０世纪西方国家理论的一个重要特征。

论大学组织文化意识形态的价值冲突及其整合

文化是大学之魂,大学组织文化意识形态是大学组织文化的核心。学术人文主义和学术资本主义是大学组织文化意识形态中,具有不同价值表征的文化意识形态。在我国现代大学组织文化意识形态的整合过程中,需要合理面对大学组织文化中业已存在的学术人文主义与学术资本主义的价值冲突。大学在对自身进行合理定位的基础之上,正确处理大学教学、科研、社会服务三项职能的关系,走一条大学组织文化意识形态再造的"中庸之路",是整合当今大学组织文化意识形态价值冲突的必由之径。

从文化到意识形态:文化的意识形态化

文化与意识形态首先具有本质的不同:文化是人类在社会实践活动中附加在物质载体上的精神内容,而意识形态是阶级社会中一定的社会意识形式,是被赋予了特定阶级意志的思想或精神体系的形式。其次,文化的意识形态化表明了文化与意识形态之间所具有的内在联系:通过对负载文化内容的物质载体的一系列操控,文化内容被赋予一种特定的存在形式、一种具体的解读方式———文化的意识形态化由此得以实现。

文学批评中的大众文化意识形态——从近年来的池莉批判谈起

本文以批评界对近年来在大众市场上十分畅销的池莉小说的批判性研究出发,提出了"大众文化意识形态"与"大众主义"两个核心概念。强调了批评界面对不同的研究对象及时调整批评标准、转换研究思路、拓宽研究视野的必要,并为探索文学与大众文化之间的价值/功能互渗问题提供了一种新的研究可能性。

文化产业发展与意识形态导向的建构

在人类文明史4/5的时间里,中国一直享受着文化大国的辉煌,是世界上为数不多的能够绵延5000年文明的古国之一,也是名符其实的文化资源大国。1840年鸦片战争以后,无数人为的灾难使中国传统文化遭到了惨痛的破坏。改革开放虽然让我国文化产业在许多方面得到了发展,但至今依然没有找到真正的康庄大道。中国卡通业市场效益排在前5位的无一不是“洋玩意”;美国一部《泰坦尼克号》就拿走我们3.2亿元;一本不到100页的小册子《谁动了我的奶酪》,其发行量在短短时间内就由100万向200万迈进;一家肯德基一年就能拿走1.2亿美金的纯利润。美国中央情报局的元老杜勒斯曾说过:“如果我们教会苏联的年轻人唱我们的歌曲并随之舞蹈,那么我们迟早将教会他们按照我们所需要的方法思考问题。”当美国人正在为自己瓦解苏联的神来之笔而得意时,许多中国人身上却又出现了前苏联人的迹象。同样,韩国也是把中华儒家文化的精髓卖给了中国人,相当于使用者向发明者收了版权,但我们还有人在争先恐后替人家鼓噪,傻乎乎地替人家点票子。通过偷梁换柱的做法,如今的文化产业强势国家把自己的观念融入中华民族的文化形式中,在把中国的文化资源据为己有的同时还获取了最大的经济利润和意识形态效果。美国人制作的取材中国传奇故事的动画片《花木兰》被赋予美国文化之含义就是铁证(类似的外国人对中国文化进行改造和占有的例子不胜枚举)。当中国的花木兰长出了美国的黄头发后,极具讽刺意味的悲剧就实实在在地产生了!此种现状不能不引起整个中华民族的文化危机感!

意识形态与医院文化塑造

社会主义的医院文化展示出的是一种先进的意识形态，它具有振奋医院精神、提高员工素质、塑造医院形象、凝聚群体意志的重要作用。近年来，随着社会发展步伐的不断推进和意识形态的思想变革，医院在经历了卫生事业改革和市场竞争的磨练，对在竞争中求生存、求发展已成为众多医院的共识。纵观每一个成功医院的发展，无不蕴涵着非常深厚的文化气息，其经营思路和管理理念都具有各自特色的医院文化，这是历史条件下医院发展战略目标的必然选择，是医院发展的内在需求，是医院文化思想的真实体现，是意识形态在医院文化价值取向的客观表象，是医院文化塑造的思想灵魂。

从儒学跌落到近现代哲学革命——中国近现代主流文化意识形态的转型

中国近现代主流文化意识形态的转型氤氲于明末清初,它本来是儒学在社会实体的作用下所产生的自我蜕变和分化,所谓“理学”与“心学”、“理学”与“经学”、“宋学”与“汉学”、“实学”与“玄学”之争实际上都是儒学内部之争,它预示着儒学知识论的危机已到了革故鼎新之时了。这场纷争伴随着“中西学”之争,至鸦片战争后高潮迭起,经太平天国、戊戌变法、辛亥革命、“五四”运动等社会变革,儒学终于跌落,马克思主义异军突起。中国化马克思主义跃居为主流意识形态,标志着中国社会及其文化意识形态由传统向现代的转型。

叙事铸造的神话——析《简·爱》女性叙述声音与文化意识形态的矛盾性

简.爱的小说叙事声音所构建的女性权威与小说内部的文化意识形态之间充满着复杂的矛盾性。女性化的叙事声音表面上挑战男性叙述传统所构建的话语体系,实质上却通过通俗情节模式的叙事本身认同了传统的经典叙事结构所认可的男性价值;而小说文本中所潜藏的种族和阶级意识共同构筑了西方中心的身份主体;男女主人公的不朽爱情也只能是通过叙事而铸造的属于中产阶级白人男女的神话。

后现代的喧嚣与浮躁:一场关乎文化意识形态的杂拼筵席

从本质上讲,电影艺术属于人类意识形态范畴,它是人类精神领域、科学技术和生活方式发展到一定阶段的产物。《木乃伊3》对此做出确证,影片中的物质及非物质因素合力构筑了想象以及幻想的历史张力场,在这里美善与丑陋。

论基于CDA研究英语教材文化意识形态的可行性

批评语篇分析(CDA)主要是通过分析大众语篇来揭示其中隐藏的意识形态。本文通过相关理论概述和对英语教材文化意识形态研究的描述性分析,探讨在CDA理论指导下研究英语教材文化意识形态的可行性。

多元文化态势下的意识形态文化诠释

文化是意识形态文化和非意识形态文化的统一体。意识形态文化是意识形态基于传统的现实选择、批判、创新的产物。意识形态的跨域操纵性从主、客即现实文化的主体维度和现实主体的文化维度两方面实现对意识形态文化的浸透功能。在全球化叙事下的多元文化态势下,以意识形态文化张力为起点,整合意识形态文化与非意识形态文化联姻,创造意识形态文化优势,顺应文化生产力发展的本质要求,为推进我国社会主义文化繁荣,引领观念领域的革故鼎新具有重要的理论意义。

解读《植物大战僵尸》背后的文化意识形态

针对美国制造的网络小游戏《植物大战僵尸》游戏角色的形象建构和本土化战略进行了深入分析,试图解析其代表的文化符号和象征意义,以及表现出的文化意识形态倾向。通过分析得出,对网络游戏背后的美式文化意识形态必须提高警惕。

高校意识形态文化引领的大学文化理论及实践研究

为了强化社会主义意识形态在高校的主导权,文章首先对高校意识形态文化进行了概述,其次提出了高校意识形态文化和大学文化的关系,再次指出了高校意识形态文化引领大学文化理论的依据,最后从四个方面提出了高校意识形态文化引领大学文化的路径,包括坚持马克思主义一元文化指导原则,维护高校主流文化核心地位;发挥思政理论课主渠道优势,把握意识形态引领主动权;践行核心价值理念,提升大学文化建设层次与品位;掌握网络空间话语权,占领意识形态引领制高点。

论边疆民族地区意识形态建设的文化生产路径

文化生产既是一种精神活动及其产品的生产过程,又是一种意识形态的生产和生成过程。文化生产的意识形态性主要表现在对文化生产权力的掌握、对文化生产政策的制定和执行、对文化生产的产品流动性的支配等方面。文化生产的意识形态性决定了依托文化生产不断推进边疆民族地区意识形态建设具有特殊意义。对此,应在遵循文化生产不断推进边疆民族地区意识形态建设的特定原则和基本规律基础上,在加强对文化生产权力的掌握中、文化生产的法治化建设中、文化生产的产品流动性传播中不断推进边疆民族地区意识形态建设。

现实主义与建构主义视野中的文化与意识形态软实力

当今世界,经济全球化的浪潮席卷全球,和平与发展成为时代主题。在这种背景下,世界各国纷纷调整竞争战略,把竞争的重点放到以经济和科技为中心的综合国力的较量上来。作为软实力的文化和意识形态,在综合国力构成中的作用和地位日益凸显出来。现实主义和建构主义对于综合国力中"软"、"硬"实力做出了不同的解释,拟对软实力的由来以及对两种理论做一评述。