作为大众文化意识形态的后现代主义

大众文化与后现代主义之间存在着内在一致性:大众文化的创作与实践催生了后现代主义并为后现代主义各种反传统原则和策略的确立提供了丰富的历史经验,后现代主义在理论与策略上的创造为大众文化正当化铺平了道路。尽管如此,大众文化与后现代主义之间还是存在着一定的矛盾,不过,这种矛盾并不是根本性的,从它们最终的政治宿命来看仍然是一致的。

詹姆逊后现代主义文化的意识形态批判

作为晚期资本主义文化逻辑的后现代主义虽然体现出与现实主义、现代主义不同的文化特质,但仍然具有一种隐蔽的意识形态性。它作为从晚期资本主义现实异化出来的精神存在物反过来雾障着、迷惑着现实,并支配着、役使着人对现实的顺从,引致独立的主体意识走向消失。詹姆逊通过对这种后现代主义意识形态遮蔽的论述,为我们剥现出晚期资本主义文化逻辑背后的社会逻辑、统治逻辑和生产逻辑。

浅析后现代主义意识形态与当代建筑批评

一、后现代主义意识形态 在当代语境中，一方面因为后现代主义本身内容和基本精神的复杂性、后现代主义同现代性和传统文化的复杂关系，以及后现代自由创造精神的不稳定性，对后现代主义进行分析和说明具有很大的难度；另一方面，正是优于这种复杂性，后现代主义形成了一个富有创造性、批判性和多元性的理论空间。

后意识形态的幻象——对后现代主义意识形态的批判性反思

后现代主义拒斥理性、同一性、基础主义、本质主义,主张多元主义、非中心主义、非理性主义。进入到意识形态领域的后现代主义更要求消解意识形态的崇高性,意识形态发展呈现出多维的特征,其中最主要的就是向"解构化"、"技术化"、"符号化"以及"消费化"转向。然而事实上,后现代社会的意识形态不仅没有被终结和消解,反而以更隐蔽的形式消融在日常生活之中,重新恢复了更强的生命力和活力。

生态化意识形态与建设性后现代主义

建设性后现代主义张扬了建设性的生态意识,昭示着人们生态意识的觉醒及其生态化的意识形态。生态化的意识形态是一种运用生态意识来改造世界的思维方式或政治理念,生态化意识形态凸显包括人类在内的整个生态群体的生态利益。生态化意识形态是生态文明建设的根本保障。

后现代主义对我国文化安全和意识形态战略的影响

一般认为，后现代主义是现代社会向“后工业社会”转变的泛文化逻辑，是当代资本主义社会各种矛盾发展变化的必然产物。在后工业社会中，资本主义国家各种矛盾呈现出复杂多变、交互蔓延的态势。

后现代主义与当代中国的意识形态

后现代主义于六十年代前后产生于西方社会，八十年代后影响到了中国的文化领域，后现代主义毕竟是当今西方发达资本主义国家矛盾的产物，是西方所谓“意识形态终结”思潮的一种具体表现，它本质上不适合于正在从事社会主义现代化建设的中国。我国社会主义现代化建设必须正面面对后现代主义的影响，在马克思主义理论的基础上建构当今中国的意识形态。

意识形态化的后现代主义对思想政治教育的影响和启示

把后现代主义作为一种意识形态解读,是理解后现代对思想政治教育影响的最为有效和直接的视角。作为一种意识形态的后现代主义对思想政治教育中主流思想的权威性、思想政治教育的方式、主客体的地位等进行了解构和颠覆。面对后现代的冲击,思想政治教育需要重新审视教育对象的本性,构建教育主客体的和谐关系,重建思想政治教育的中心。

作为大众文化意识形态的后现代主义

后现代主义是20世纪60年代前后产生于西方发达国家的一种文化思潮。自产生后便在国际范围内形成了巨大影响。本文试就后现代主义与大众文化之间的关系做出浅显分析。

暴力·死亡——从小说《白噪音》和影片《白噪音》管窥后现代主义文学中商品符号学的意识形态特征

以后现代主义文学理论为切入点，将美国著名后现代作家唐·德里罗的《白噪音》和影片《白噪音》相结合，寻找二者的切合点，尝试揭示后现代主义中商品符号学的意识形态特征，即：暴力·死亡。

批判中的迷失和希望——从意识形态中阐述后现代主义及中国当代文学语境

后现代主义起源于西方社会的政治运动，其精神实质是从政治和文化上对西方主流意识形态的批判，其缺陷在于未能建构出一种理想的社会和文化模式。中国自上世纪80年代以来所经历的政治、经济、文化背景和后现代主义有极其相似之处，而且文学的发展也具有了对意识形态批判的后现代主义色彩，但在从反政治意识形态到泛意识形态的转变中，文学走向了迷失。重新使文学关注意识形态，使作家在社会责任和市场经济中寻求平衡，是文学发展的希望。

关于“后现代主义意识形态”话题的评论

由中国社会科学院哲学所发起的“青年哲学论坛”举行了题为“后现代主义意识形态”的学术讨论 ,张秀琴博士主讲了《超越、抹平与解构———后现代主义意识形态理论初探》的话题 ,文兵。

后现代主义思潮视域下主流意识形态面临的挑战与应对

后现代主义思潮主要以解构主义、虚无主义影响着我国社会大众的思想观念,冲击着主流意识形态的主导地位。从后现代主义思潮的三大误区———意识形态的“终结”、历史的“虚化”“断裂”和殖民主义的“变身”切入,分析其对我国主流意识形态建设带来的挑战,进一步从保持先进性、巩固主导权、掌握主动权、提升话语权建设出发,探讨如何增强主流意识形态认同,为建设社会主义现代化强国夯实思想基础。

罗蒂的新实用主义及其与后现代主义的关系

罗蒂与后现代主义的关系相当复杂。罗蒂通过批判欧洲近代哲学的“表象论”的认识论路线和早期分析哲学的“图像论”语言观而得出某些类似于后现代主义的结论。从这一角度看,罗蒂与法国后现代主义代表人物德里达一样都致力于解构形而上学。然而,罗蒂的实用主义立场又导致他在文化观等方面与法国后现代主义者分道扬镳。罗蒂从实用的效果出发肯定现代性和世俗社会中的某些积极因素,并且他还为技术理性、人本主义和怀抱希望的浪漫主义精神正名,批评后现代主义一味解构和不提出任何致力于改造社会的理想蓝图。至于罗蒂的新实用主义究竟新在何处和有无问题,可将其与传统的实用主义论点和后现代主义的论点相对照。

后现代主义思潮对当代青年价值观的消极影响及对策研究——以B站鬼畜文化为例

后现代主义思潮具有的反理性主义、去中心化等特征,对当代青年价值观产生了不可忽视的影响。鬼畜文化作为盛行于中国互联网的青年亚文化现象,以拼贴、恶搞和戏仿等方式展现着独特的后现代主义风格,推崇感官至上、解构权威、情绪宣泄等,容易造成青年精神追求的矮化、价值的迷失、认知的极化。对此,应优化供给结构、更新话语体系、观照青年现实需求,对错误的价值观进行纠偏,促进青年积极向上的精神生活世界的生成。

空间批判与历史叙事--论詹姆逊对辩证法的后现代主义建构

詹姆逊对辩证法理论的后现代主义建构体现在三个方面:一是通过反思当代西方哲学对辩证法的批判,强调辩证法的理论形态从哲学到非哲学、从时间逻辑到空间逻辑的转变;二是通过重读《资本论》的辩证法,提出当代资本主义空间批判是辩证法的具体化或内在性的实践,并由此将辩证法的空间批判扩展到对于资本全球化及其引发的政治经济危机的审视;三是通过对保罗·利科的时间叙事理论的辩证解读,将亚里士多德的悲剧叙事结构引入对唯物辩证法叙事逻辑的阐释,为重新理解马克思主义辩证法的历史向度开辟了新的道路。詹姆逊对辩证法的后现代主义建构,为我们在晚期资本主义语境下探讨辩证法的合理形态和激活马克思主义辩证法的思想力开辟了新视角,具有重要启示意义。

论《金甲虫变形记》的后现代主义叙事

后现代主义倡导小说叙事技巧的先锋实验,重构传统的审美精神与审美范式。理查德·鲍尔斯的小说《金甲虫变形记》展现了宏大、复杂的叙事系统,如跨学科叙事、非线性叙事及关联—循环叙事。这颠覆了传统的有序与无序的二元对立,彰显了后现代主义的开放性、多样性和不确定性。本文聚焦小说的后现代叙事旨在展示更加立体真实的世界。

后现代主义文学的理论根源

后现代主义文学所要表现的现实——后工业社会、消费社会、媒介社会、文化全球化——是一种极为复杂的多元的世界,一个超真实的世界。在这样的世界里,人被异化为物,被现代人文主义虚构为万物尺度的人死了。这种后现代现实需要人们用多元的理论视角来观察、解释,因此后现代主义文学从多重理论视角来揭示后现代现实,其理论根源包括:发展的解释学;法兰克福学派、海德格尔对西方哲学的激烈批判及其关于“存在”“语言”的学说;尼采的非理性主义和非道德主义观点;现代西方哲学中的反形而上学倾向等。

玛姬·吉小说《冰人》中的生态后现代主义思想研究

生态后现代主义主张用真实的联系性的整体性世界观取代二元对立的思维模式,致力于恢复人与人、人与自然之间相互联系的整体性,试图建构一个尊重差异、互相关爱的生态社会。英国作家玛姬·吉在小说《冰人》中呼吁摆脱人类中心主义、尊重自然的主体地位,反思技术崇拜、建构生态科技观,反对种族性别歧视、追求和睦共处,积极重构健全和谐的身心、恢复人与人、人与自然之间的和谐关系、建构一个尊重差异、包容多元的生态社会,促进人与社会的全面健康发展。

西方女性主义电影研究的历史转向及其后现代主义思考

女性主义电影理论受第二波女性主义运动影响产生于20世纪70年代,致力于将女性主义理论与电影理论、文化研究相结合,解构电影中的女性与性别关系。90年代初期女性主义电影研究迎来了从理论向历史的转变,女性主义电影史的大部分开创性工作集中在电影制作的早期,即电影的默片时代,女性作为导演、编剧和制片人占据了掌控创意的重要位置。然而,有学者发现70年代的女性主义电影学者并没有在默片行业中发现这些杰出的女性,而是将她们的缺席视为性别歧视的产物。于是,“女性缺席”的理论立场与“女性在场”的经验证据形成女性主义电影研究的冲突局面。在这种背景下,女性电影史研究者建议以实证研究为基础,积极探索历史过去的生产潜力与可能性,以此来构建女性电影人的历史文本的在场。